從五經(jīng)到新五經(jīng)

序
壹、導(dǎo)論：《新五經(jīng)》的時代
一、前言：經(jīng)學(xué)即理學(xué)
二、《新五經(jīng)》的興起
三、《新五經(jīng)》的密與顯
貳、作為性命之學(xué)的經(jīng)學(xué)──理學(xué)的經(jīng)典詮釋
一、前言：宋明模式的經(jīng)學(xué)
二、性命之學(xué)的興起
三、體用論的思考
四、圣人與圣學(xué)
五、道統(tǒng)說
六、結(jié)論：另類的經(jīng)學(xué)之意義
叁、“積累”與“當(dāng)下”──時間隱喻下的經(jīng)典詮釋
一、前言
二、積累的經(jīng)學(xué)
三、《論語》的證詞
四、圣經(jīng)圣顯
五、“此也”“這個”“個甚么”
六、記籍、階梯、糟粕
七、結(jié)論：規(guī)矩在良知或在經(jīng)典
肆、孔顏樂處與曾點情趣──《論語》的人格世界
一、前言
二、孔顏樂處
三、孔顏之學(xué)
四、曾點情趣
五、兩種體用論的轉(zhuǎn)折
六、結(jié)論：體道人格的出現(xiàn)
伍、理學(xué)的仁說──一種新生命哲學(xué)的誕生
一、前言：“仁”的兩次飛躍
二、造化生機與造化人格
三、《識仁》篇與《仁說》
四、仁與感
五、“能”的世界
六、結(jié)論：一種新的生命哲學(xué)
陸、《孟子》的性命怎么和“天道”相貫通的？
一、前言：人性論或性論？
二、天地之性的問題
三、從德性之知到乾知
四、孟子打通了天道與性命嗎？
五、由道德界到存在界
六、結(jié)論：刺激說的檢討
柒、《中庸》怎樣變成了圣經(jīng)
一、前言：《中庸》的天道性命
二、《四書》之前的《中庸》
三、周、張論誠與天道
四、司馬光的氣化論觀點
五、觀喜怒哀樂未發(fā)前之氣象
六、程朱的苦參中和
七、結(jié)論：《中庸》的躍起
捌、《大學(xué)》與“全體大用”之學(xué)
一、前言
二、“明德”論
三、“格物”論
四、“全體大用”論
五、結(jié)論：不再是“大人之學(xué)”的《大學(xué)》
玖、《易經(jīng)》與理學(xué)的分派
一、前言
二、宋儒面對的遺產(chǎn)
三、體用論的視野︰以周張為例
四、所以然的性理觀︰程朱的解釋
五、心學(xué)論點下的“己易”說
六、有元氣即有元道——理學(xué)的對立面
七、結(jié)語：“整體”與“本體”的爭辯
拾、結(jié)語：《新五經(jīng)》之后
參考書目
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