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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我國(guó)歷史學(xué)家和考古學(xué)家研究中國(guó)文明起源，有一種看法，認(rèn)為中國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)，即建立國(guó)家的時(shí)候，保留了氏族血緣關(guān)系，形成了“家國(guó)一體”的模式，走了與西方古希臘不同的發(fā)展道路。2014年習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合大會(huì)上的講話中指出：“‘文以載道，文以化人?！?dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)，今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！边@里論述了我們樹(shù)立文化自信的必要性。

作者簡(jiǎn)介

　　謝陽(yáng)舉，安徽無(wú)為人。思想史博士，十三屆全國(guó)政協(xié)委員，西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所副所長(zhǎng)、教授、陜西省三秦學(xué)者，博導(dǎo)，主要從事中國(guó)思想史、中西哲學(xué)比較、現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)等研究與教學(xué)。著有《道家哲學(xué)之研究》、《南華真經(jīng)義海纂疏》（整理）、《老莊道家與環(huán)境哲學(xué)的會(huì)通研究》、《中國(guó)思想史》（合作）、《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史》（譯著）等。在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等報(bào)刊和論文集發(fā)表論文百余篇，曾3次獲陜西省社科成果二等以上獎(jiǎng)、陜西省政府教學(xué)成果特等獎(jiǎng)（排名第三，2012）、陜西省政府教學(xué)成果特等獎(jiǎng)（排名第二，2017）等。先后主持國(guó)務(wù)院古籍辦古籍整理項(xiàng)目、中宣部和教育部馬工程項(xiàng)目“中國(guó)思想史”（首席專家之一）、國(guó)家社科基金項(xiàng)目、華夏英才項(xiàng)目、等多余項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

卷首
文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)
先秦思想研究
試論老子自然概念的根據(jù)和實(shí)質(zhì)
經(jīng)學(xué)視野下的《論語(yǔ)》及孔子尊王立場(chǎng)研究
再論《論語(yǔ)》的編纂
論禮中“敬”的意涵
秦漢思想史
經(jīng)學(xué)視野下趙岐《孟子章句》義理闡釋
——以孟子王道政治論為中心
魏晉隋唐思想研究
經(jīng)學(xué)、科舉與文學(xué)：建構(gòu)“唐學(xué)”的多元思考
“儒之道”與“儒之功
——從王通、韓愈道論看唐儒對(duì)儒學(xué)之道的探討
六朝的儒學(xué)
澄觀《華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》成書(shū)于何時(shí)何地?
復(fù)性說(shuō)的建構(gòu)歷程及其修正理路研究
宋明理學(xué)研究
論德治思想
——兼談張載對(duì)德治思想的貢獻(xiàn)
“六經(jīng)”：堤防·藥石·粱肉
——明代關(guān)學(xué)巨擘呂楠經(jīng)世致用的經(jīng)學(xué)觀與經(jīng)學(xué)實(shí)踐
論李杞《用易詳解》易學(xué)思想
元初“和會(huì)朱陸”之發(fā)端
——以許衡、劉因、劉塤為中心的考察
朱軾理學(xué)思想蠡探
——以《駁呂留良四書(shū)講義》為中心的考察
清代思想研究
李贄關(guān)于儒者的論說(shuō)
“以復(fù)古為解放”：梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)史研究中的“成見(jiàn)”