贊輔天地：朱熹生態(tài)倫理簡論

　　朱熹繼承儒家講人是萬物之靈，既講天人合一，又講人的主體性，講人在天人合一中處于中心的地位，是價(jià)值中心，而具有主導(dǎo)性、能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人對萬物的尊重，人對萬物的平等相待，尤其需要通過提高自身涵養(yǎng)和對于物的差異性的充分了解，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。重要的是，朱熹建構(gòu)的以人與自然和諧為中心的生態(tài)觀，既不是把人與天地自然萬物完全等同起來，又超過了人類中心主義，對于今天的生態(tài)文明建設(shè)多有啟示。

　　樂愛國，男，1955年生，浙江寧波人；華東師范大學(xué)本科；復(fù)旦大學(xué)獲碩士學(xué)位；現(xiàn)為廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中華孔子學(xué)會(huì)理事。出版著作：《20世紀(jì)朱子學(xué)研究精華集成-從學(xué)術(shù)思想史的視角》（2017）、《朱熹〈中庸〉學(xué)闡釋》（2016）、《儒學(xué)與科技文明》（2015）、《走進(jìn)大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》（2014）、《為天地立心：張載自然觀》（2013）、《中國道教倫理思想史稿》（2010）、《朱子格物致知論研究》（2010）、《宋代的儒學(xué)與科學(xué)》（2007）、《中國傳統(tǒng)文化與科技》（2006）、《道教生態(tài)學(xué)》（2005）、《管子的科技思想》（2004）、《儒家文化與中國古代科技》（2002）、《王廷相評傳》（1998）等。