非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制理論與方法

　　本書是一部關(guān)于探討與研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制問題的理論著作，旨在通過大量的理論分析與實踐考察，詳細梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制的發(fā)展過程與演變狀況，深入論證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制的理論與方法，系統(tǒng)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制體系，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜的編制、研究與利用建立研究基礎(chǔ)。本研究作為國家社科基金重大研究項目，作者主要從本質(zhì)論、方法論、價值論三個維度上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制的理論與方法進行研究，它們是建構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制理論與方法體系的重要基礎(chǔ)，同時也反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制中最為本質(zhì)的核心內(nèi)涵。在書中，作者重點強調(diào)了三個方面的統(tǒng)一關(guān)系，其一是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜是一種運用“圖譜”的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行整理、歸納、研究的科學(xué)研究方法，它一方面立足于傳統(tǒng)，另一方面又著重于現(xiàn)代，并從傳統(tǒng)理念、方法與現(xiàn)代理念、方法相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出了對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜理論與方法體系建構(gòu)的整體性思考。其二是中國與世界的統(tǒng)一關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護首先是一個世界性的概念。自20世紀末21世紀初聯(lián)合國教科文組織提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”這一文化理念以來，全世界已有一百多個國家加入了世界非遺保護的公約之中，這為中國非遺保護事業(yè)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制工作的開展創(chuàng)造了很好的條件。但是另一方面，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制理論與方法體系的建構(gòu)又必須是在符合中國本土國情，體現(xiàn)中國本土特色的基礎(chǔ)上完成的，在對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制理論與方法體系的建構(gòu)中，作者特別強調(diào)中國自身的立場，并從其理論基礎(chǔ)、研究對象，到研究方法、材料運用等方面充分體現(xiàn)鮮明的中國特色。其三是理論與實踐的統(tǒng)一關(guān)系。新中國成立以來，有關(guān)非遺保護方面的大量實踐，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜的編制創(chuàng)立了很好的基礎(chǔ)。但是，要想建立一個較為完善、科學(xué)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜體系，僅僅依靠現(xiàn)有的工作實踐是不夠的，它還需要在對大量的現(xiàn)有實踐經(jīng)驗進行總結(jié)與歸納的基礎(chǔ)上，抽象出一套可以用以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制實踐進行指導(dǎo)的系統(tǒng)、宏觀的理論思想與研究方法體系，包括有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制的本質(zhì)內(nèi)涵、形態(tài)特征、分類標準、研究方法、功能價值等。而在書中作者正嘗試建立這樣一套較為完整的，具有現(xiàn)代學(xué)科研究與方法論意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜編制理論與方法體系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖譜的編制工作真正上升到一種理性的高度，具有更強的學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性與規(guī)范性意義。

　　蔡豐明，現(xiàn)任上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、文化室主任，上海社會科學(xué)院民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心常務(wù)副主任，“城市民俗研究”特色學(xué)科帶頭人，上海民間文藝家協(xié)會副主席，中國民俗學(xué)會理事，國家社科基金重大項目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系與資源圖譜研究”首席專家。專業(yè)研究領(lǐng)域為民俗學(xué)、民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、公共文化服務(wù)與體系建設(shè)、社區(qū)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)等。主要著作有：《江南民間社戲》《上海都市民俗》《吳越文化的越海東傳與流布》《城市語境中的民俗保護》等。