中國傳統(tǒng)譯論的社會文化闡釋

　　“中國傳統(tǒng)譯論”是指在中國傳統(tǒng)言意觀影響之下的、自成體系的傳統(tǒng)翻譯理論。中國傳統(tǒng)譯論是我國翻譯理論的寶貴財(cái)富，也是世界翻譯理論的重要組成部分。但時至今日，西方譯論幾乎壟斷了國內(nèi)翻譯研究，而以中國語言哲學(xué)為特色的一套中國傳統(tǒng)譯論，如“名實(shí)”“言意”“形神”“文質(zhì)”“化境”“神似”等卻“缺席”當(dāng)代翻譯理論。2017年中華學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上能檢索到以“翻譯”為主題的所有研究論文共172395篇，其中以“傳統(tǒng)譯論”為主題的僅有880篇，所占比重只有0.5%。中國傳統(tǒng)譯論的研究集中在國內(nèi)，根據(jù)研究內(nèi)容大致分為中國傳統(tǒng)譯論資料匯編、歷史編撰（包括翻譯史和譯論史）和理論闡釋三大部分。這三類研究并沒有嚴(yán)格的界限，很多情況下相互交叉、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)譯論研究的基本格局。目前中國傳統(tǒng)譯論研究在歷史編撰和資料匯編兩方面取得了豐碩的成果（如馬祖毅2006，羅新璋、陳應(yīng)年2009，MARTHAPY2006），但理論闡釋部分相對滯后。在西方譯論的影響之下，中國傳統(tǒng)譯論的理論闡釋很快脫離了對標(biāo)準(zhǔn)的討論，研究問題日益深化和細(xì)化，傳統(tǒng)譯論中的主要理論專題及概念、范疇都得到了不同程度的梳理與闡述，在資料征引和義理闡發(fā)上也較前人有所進(jìn)步（孔慧怡2001，朱志瑜2001，王洪濤2005，楊全紅2010，傅惠生2011，傅惠生2012a，傅惠生2012b）。其次，研究的視野有所拓展，出現(xiàn)了從思維特征、認(rèn)知模式、表述方式及其內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)等方面對傳統(tǒng)譯論的整體性、綜合性考察。目前比較系統(tǒng)地探討中國傳統(tǒng)譯論的著作有三部：《中國傳統(tǒng)譯論經(jīng)典詮釋——從道安到傅雷》（王宏印2003），《中國傳統(tǒng)譯論范疇及其體系》（張思潔2006）和《中國傳統(tǒng)譯論專題研究》（吳志杰2009）。此類研究是實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)譯論體系的整體把握以及進(jìn)行現(xiàn)代闡釋的一條有效途徑，對實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)譯論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有重要意義。

　　趙巍，寧夏賀蘭人，翻譯學(xué)博士，山東大學(xué)（威海）翻譯學(xué)院教授，美國威斯康辛大學(xué)密爾沃基分校訪問學(xué)者，《國際翻譯與應(yīng)用語言學(xué)期刊》（International Journal of Translation，Interpretation，and Applied Linguistics）主編。主要研究方向?yàn)榉g理論研究和典籍翻譯批評。共出版譯著4部，專著1部，編著教材2部，主持并完成省部級課題2項(xiàng)。以首作者在《外語教學(xué)》《外語學(xué)刊》《上海翻譯》等CSSCI來源期刊和外語類核心期刊發(fā)表論文20余篇。