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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哲學(xué)的有限性問(wèn)題涉及認(rèn)識(shí)論、生存論等維度，中國(guó)哲學(xué)在有限性問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)復(fù)雜多端。書稿揭示了中國(guó)哲學(xué)史上有限性概念的主要內(nèi)涵、流變及其消失。主要論述了先秦儒道兩家（包括孔子、思孟學(xué)派、《周易》、荀子、莊子）對(duì)界限的認(rèn)可，及宋明理學(xué)、內(nèi)丹學(xué)等后世儒道學(xué)派對(duì)這一維度的轉(zhuǎn)變。并分析了中國(guó)思想史上有限性維度的困境及其消失，包括墨家的反對(duì)等等，進(jìn)而論證了中國(guó)古代傳統(tǒng)中有限性維度消失在思維方式上的原因，包括中國(guó)哲學(xué)宋代以后整體轉(zhuǎn)向內(nèi)省的思維向度等。

作者簡(jiǎn)介

　　彭戰(zhàn)果，哲學(xué)博士，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域是中國(guó)古代哲學(xué)、中西哲學(xué)比較。出版有《無(wú)執(zhí)與圓融》《儒墨哲學(xué)比較研究》等著作三部。在《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》、《周易研究》《文化中國(guó)》等刊物發(fā)表論文十余篇。姜穎，哲學(xué)博士，山東大學(xué)易學(xué)中心副教授。主要論文有《“時(shí)”與易傳德性領(lǐng)域的開啟》《從時(shí)間概念的演進(jìn)邏輯透視中西方哲學(xué)的殊途同歸》等。

圖書目錄

緒　論001
第一篇　中國(guó)思想史上的界限意識(shí)
第一章　周代禮樂(lè)傳統(tǒng)與孔子的界限意識(shí)015
　　一　天命靡常與制禮作樂(lè)015
　　二　禮崩樂(lè)壞與禮儀之分020
　　三　對(duì)禮樂(lè)客觀性的論證023
　　四　克己復(fù)禮與仁的發(fā)現(xiàn)025
　　五　認(rèn)知的限度與知識(shí)傳遞的困難030
第二章　思孟學(xué)派的生存有限性與道德主體的建立036
　　一　天命之謂性與人是被造物037
　　二　盡心知性知天與德性主體的建立043
第三章　《周易》的虛假錯(cuò)誤觀及認(rèn)知的限度047
　　一　陰陽(yáng)觀念的限定義047
　　二　陰陽(yáng)與神的張力050
　　三　見仁見知和虛假錯(cuò)誤的必然性053
　　四　知幾與人的超越性能力的懸設(shè)056
　　五　知幾與知識(shí)的建構(gòu)063
第四章　荀子的天人有分說(shuō)與客觀秩序的重要性070
　　一　天人有分與主體性的凸顯070
　　二　性惡論與道德實(shí)踐的外在性075
第五章　莊子對(duì)認(rèn)知有限性的理解和把握080
　　一　道的不可觸及性081
　　二　知識(shí)在體道中的積極意義085
　　三　知識(shí)與道的展現(xiàn)形式091
第二篇　界限意識(shí)的消失與有限性的隱退
第六章　墨子對(duì)人的有限性界限的破除099
　　一　天志、明鬼與超越性存在的經(jīng)驗(yàn)化100
　　二　非命與對(duì)界限的否定121
　　三　非命與德福關(guān)系128
第七章　天道性命相貫通的萌芽和實(shí)現(xiàn)135
　　一　性與天道的貫通135
　　二　內(nèi)在超越與自由作為一種呈現(xiàn)137
第八章　先天氣的有限性與內(nèi)丹學(xué)自然生命超越論的建構(gòu)154
　　一　生命的雙重構(gòu)成與先天一氣的有限性155
　　二　返還工夫的兩個(gè)環(huán)節(jié)與先天一氣的圓滿163
　　三　鍛煉先天與自然生命超越的完成170
第三篇　有限性思想式微之原因
第九章　性與天道關(guān)系演進(jìn)原因總結(jié)181
　　一　內(nèi)在原因說(shuō)182
　　二　外來(lái)影響說(shuō)185
第十章　相關(guān)性宇宙論與儒道有限性維度的消亡188
　　一　相關(guān)性宇宙論簡(jiǎn)介188
　　二　相關(guān)性宇宙論對(duì)儒家的滲透191
　　三　相關(guān)性宇宙論對(duì)道家的滲透202
結(jié)語(yǔ)216