邊緣職業(yè)群體的自我建構(gòu)：以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例

導(dǎo)言
一 有關(guān)術(shù)數(shù)的社會(huì)文化批評(píng)
二 中國(guó)文化里的命運(yùn)觀
三 研究角度
四 田野調(diào)查與方法論
五 本書(shū)的結(jié)構(gòu)
第一章 術(shù)數(shù)在中國(guó)的社會(huì)文化與政治地位
一 近代以前的術(shù)數(shù)
二 現(xiàn)代化早期的術(shù)數(shù)：1880-1927年
三 國(guó)民黨政府時(shí)期的術(shù)數(shù)：1927-1949年
四 中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放之前的術(shù)數(shù)：1949-1979年
五 1979年以來(lái)的術(shù)數(shù)
六 小結(jié)
第二章 術(shù)數(shù)實(shí)踐與術(shù)數(shù)從業(yè)者
一 術(shù)數(shù)技術(shù)
二 套路行話
三 術(shù)數(shù)的宇宙觀
四 術(shù)數(shù)中的“好運(yùn)
五 街頭、店鋪與公司術(shù)數(shù)
六 依據(jù)知識(shí)背景的分類(lèi)
七 江湖術(shù)士
八 “我就是底層”：田先生的故事
九 “我們這行只是落魄文人的臨時(shí)生意”：牛先生的故事
十 處理關(guān)系的術(shù)數(shù)從業(yè)者：王先生的故事
十一 小結(jié)
第三章 典型顧客案例
一 商人
二 不安分的年輕女商人燕
三 影響燕的導(dǎo)師型術(shù)數(shù)從業(yè)者
四 幫燕提升“財(cái)運(yùn)”的風(fēng)水大師
五 燕取得成功，并使兄弟姐妹受益
六 術(shù)數(shù)在燕的事業(yè)與生活中的作用
七 尋求向上流動(dòng)的人
八 升遷期待
九 工作壓力
十 未婚女性
十一 “剩女”
十二 結(jié)婚年齡推遲引起的焦慮
十三 桃花運(yùn)
十四 小結(jié)
第四章 術(shù)數(shù)從業(yè)者的道德話語(yǔ)
一 術(shù)數(shù)對(duì)倫理關(guān)系的強(qiáng)調(diào)
二 人倫關(guān)系原則彌散在術(shù)數(shù)知識(shí)技術(shù)體系中
三 道德化攀附佛教的案例
四 道德話語(yǔ)對(duì)術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu)
五 道德話語(yǔ)幫助從業(yè)者在咨詢(xún)中建立權(quán)威地位
六 小結(jié)
第五章 術(shù)數(shù)與”傳統(tǒng)文化
一 《易經(jīng)》作為術(shù)數(shù)的代稱(chēng)
二 《易經(jīng)》在術(shù)數(shù)從業(yè)者自我建構(gòu)中發(fā)揮的自我建構(gòu)作用
三 文化民族主義
四 “傳統(tǒng)文化”得到支持和推廣
五 術(shù)數(shù)對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“國(guó)學(xué)”的攀緣
六 《易經(jīng)》與傳統(tǒng)文化對(duì)術(shù)數(shù)的影響
七 小結(jié)
第六章 術(shù)數(shù)與心理咨詢(xún)
一 術(shù)數(shù)從業(yè)者關(guān)于心理咨詢(xún)的觀點(diǎn)
二 咨詢(xún)師對(duì)心理咨詢(xún)的界定
三 心理咨詢(xún)：需要標(biāo)準(zhǔn)化的新領(lǐng)域
四 術(shù)數(shù)與心理咨詢(xún)的異同
五 心理咨詢(xún)師和術(shù)數(shù)從業(yè)者的一次交流
六 小結(jié)
第七章 商品化的專(zhuān)業(yè)主義攀附
一 信任、專(zhuān)家體系和專(zhuān)業(yè)化
二 機(jī)構(gòu)組織
三 空虛的學(xué)術(shù)化
四 證書(shū)、獎(jiǎng)項(xiàng)與商品化的專(zhuān)業(yè)主義
五 小結(jié)
結(jié)論
附錄 當(dāng)代算命占卜的自我合理化
參考文獻(xiàn)
索引
后記