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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　為了方便讀者更容易接觸清凈居士的著作及了解其唯識(shí)思想之概要，特策劃出版此文集，茲對(duì)選編情況作簡(jiǎn)要說(shuō)明：一、《唯識(shí)指掌》：1928年在燕京大學(xué)擔(dān)任唯識(shí)講座之講義稿，當(dāng)時(shí)因?qū)W期短促尚未全部完成。二、《唯識(shí)三十頌詮句》：作于1924—1925年間，“依頌訓(xùn)詮名句自性差別”，極為精要。三、《十義量》：1925年赴日本參加?xùn)|亞佛教大會(huì)所提交之論文，博得與會(huì)學(xué)者的贊許。四、其他相關(guān)的小論文：1. 《唯識(shí)者何》，與《唯識(shí)指掌》*編第三節(jié)“唯識(shí)教之訓(xùn)釋”內(nèi)容基本一致；2. 《敘》和為道友朱芾煌巨著《法相辭典》所作的“弁言”，可以說(shuō)是對(duì)“三時(shí)學(xué)會(huì)”的唯識(shí)研究理路之總論；3. 《世間三大勢(shì)力》，乃參加?xùn)|亞佛教大會(huì)期間所作的一個(gè)演講。書(shū)后收入程恭讓教授《韓清凈居士佛教思想之特質(zhì)析論》一文。

作者簡(jiǎn)介

　　韓清凈（1884—1949）：1927年，在北平與朱芾煌、徐森玉等創(chuàng)辦“三時(shí)學(xué)會(huì)”，被推為會(huì)長(zhǎng)；乃民國(guó)時(shí)期唯識(shí)學(xué)研究之巨擘，與南京“支那內(nèi)學(xué)院”的歐陽(yáng)竟無(wú)大師被并稱(chēng)為“南歐北韓”。晚年致力于《瑜伽師地論》的校訂，撰成《瑜伽師地論科句》40萬(wàn)言；又融會(huì)本論前后文義，綜考所有關(guān)于此論之疏釋?zhuān)伞惰べ煹卣撆麑び洝?0萬(wàn)言。

圖書(shū)目錄

唯識(shí)指掌 1
第一編　緒論 2
一、唯識(shí)教之希有 2
二、唯識(shí)教之依據(jù) 4
三、唯識(shí)教之訓(xùn)釋 7
四、唯識(shí)教之傳宗 16
第二編　本論 18
《唯識(shí)三十頌》詮句 33
論端 34
詮句 39
十義量 63
序 64
世間有情義第一 67
佛教義第二 70
真如義第三 79
種性義第四 90
善巧義第五 96
因緣業(yè)果義第六 100
唯識(shí)義第七 107
凈土義第八 120
成佛義第九 128
立宗義第十 132
后序 136
論文 139
唯識(shí)者何？ 140
《瑜伽師地論披尋記》敘 149
朱芾煌《法相辭典》弁言 152
世間三大勢(shì)力 157
附：韓清凈居士佛教思想之特質(zhì)析論（程恭讓?zhuān)? 162
一、研究史概述 162
二、對(duì)傳統(tǒng)唯識(shí)思想資源的態(tài)度：抑《唯識(shí)》而揚(yáng)《瑜伽》 164
三、判教思想：依據(jù)《深密》的三時(shí)判教模式 168
四、三時(shí)教法的融通問(wèn)題：依了義詮解不了義 173
五、以文本、佛意為取向的佛教學(xué)術(shù)思想 178
六、結(jié)論 182