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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)哲學(xué)的真實(shí)建立，合文獻(xiàn)才能有中國(guó)，合邏輯才能有哲學(xué)。因此所謂“中國(guó)哲學(xué)”，必須將文本內(nèi)在脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為邏輯推演。《參伍以變：古今錯(cuò)綜中的經(jīng)典與義理》即致力于復(fù)活古典名學(xué)的方法論，并以之解讀古典文本?！吨芤住は缔o傳》上：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)?！比邋e(cuò)綜是古典名學(xué)校驗(yàn)事實(shí)的方法?！秴⑽橐宰儯汗沤皴e(cuò)綜中的經(jīng)典與義理》的主要研究方法也正是在古今錯(cuò)綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實(shí)現(xiàn)“中國(guó)”與“哲學(xué)”的合一。書名用《周易》之典，借以表明《參伍以變：古今錯(cuò)綜中的經(jīng)典與義理》的主要研究方法是在古今錯(cuò)綜之中探尋經(jīng)典文本的義理。

作者簡(jiǎn)介

　　李若暉，北京大學(xué)中文系文學(xué)博士，北京大學(xué)博士后，廈門大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員（2006-2008年），復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授（2008-2017年）。

圖書目錄

一　“更禮以教”——《詩·商頌·那》的傳箋歧解與經(jīng)義建構(gòu)
二　老子之道物——以《老子》第二十五章“周行而不殆”一語為核心
三　從《學(xué)而》篇看《論語》之編纂
四　“唯女子與小人為難養(yǎng)也”辨義
五　“無父無君”之孝——曾元養(yǎng)曾子之哲學(xué)分析
六　“墻有耳”讀解
七　垓下歌——古典專制批判
八　順陰陽　明教化——《漢志》儒家小序引述《堯典》發(fā)微
九　風(fēng)景的善與美——由“峴山慨嘆”論先秦至六朝風(fēng)景觀念的變遷
十　也談“在金石曰堅(jiān)”一語的出處
十一　顏師古論漢魏、晉宋、齊梁之學(xué)發(fā)微
十二　船山《周易內(nèi)傳》“肝居左而主謀”考辨
十三　追憶無端——李商隱《錦瑟》解讀
十四　欲為奴才而不可得——魯迅《祝福》與國(guó)民性批判
十五　愛的奉獻(xiàn)——張愛玲《色，戒》的政治哲學(xué)分析