中醫(yī)過去長久以來被無數西方醫(yī)師視為過時的經驗主義，而在歐洲曾經是深入了解亞洲思想的一種機會。所幸仍有一些對東方哲學懷有開放思想的人對中醫(yī)深感興趣，因而在歐洲，尤其是在法國，能夠以另類的邏輯切入中醫(yī)，但依舊以數千年的耐心觀察結果為依據。然而，中文術語的精妙加上入門困難， 令不少有心人為之氣餒，直到半個多世紀前才終于出現(xiàn)了有關古代文獻的一些正確譯文。 東方科學的出現(xiàn)并非只局限于幾個如詩一般的句法結構、幾個禮節(jié)上的消費藝術。一些有關大自然、天文、宇宙的構成部分的領悟，已從文章中逐漸理出， 它對于西方科學原本有極大的幫助。很不幸地，語言的障礙不但再次成為阻力， 而且還加上白種人的驕傲，使其無法承認中國人能早在史前就發(fā)現(xiàn)了我們世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遺憾的漠視，而中國過去受到戰(zhàn)爭、動亂和外侮入侵的摧殘，以致這個遙遠的大國在當時被視為一個混亂且不安全之地。 當一些人士如格拉內（Granet）、德·索熱爾（de Saussure）、德·布洛（de Blot）、夏凡納（Chavannes）、福爾克（Forke）、格魯賽（Grousset）、伯利歐（Peliot） 以及其他諸多人士的文章相繼出現(xiàn)后，形成的資料有如百科全書，讓亞洲思想得以被深入研究。《黃帝內經》《易經》《史記》，以及其他大量的文獻， 說明了中國的理論在宇宙的主軸上有其重要性，涉及宇宙的架構、維系和變遷。仁表先生zuida的貢獻在于，多年來在他的思想中不斷匯集中國的邏輯，并將之吸收、消化，進而以智性的層面介紹給西方人。他所敘述的內容讓我們易于理解，有如又經過了一次詮釋，對我們極為重視的笛卡爾哲理有更大的幫助。從一開始循著全書的進展，我們會漸漸發(fā)現(xiàn)，這部著作為中國思想的理性詮釋和宇宙的詳細結構開啟了大門。透過建立晶體結構加上剖析邏輯面，以及面與方向的各種可能組合，使得分子結構、大自然的構成部分，物理和化學的原理也變得極容易理解。 熱愛中醫(yī)的醫(yī)師在本書中可找到眾所周知的一些原理的示范講解，如五行、穴位和經脈，它們被視為生物和天文律動的整體組織背景。確實，目前科學上的一些理論受到排擠，有時受到責難，然而這些研究假設帶來了一個整體上的推理。羅巴切夫斯基（Lobatchevsky）的非歐幾何也是一個整體，對現(xiàn)今存在的一些概念造成沖擊，在人們未擁有一切要素的情況下，誰又能指出事實的真相？ 仁表先生提出的假設，是根據中國上千年的觀察而建立在一個可靠的基礎上的；他的演繹經過許多專家的檢視，在推理上無懈可擊。因而，為這部書名謙虛的著作寫序文，讓我們對了解宇宙的秘密有一種參與感；愿上天讓這部作品受到了解和應有的重視。
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