詩人革命家：抗戰(zhàn)時期的郭沫若

代序：研究主體與歷史對象的彼此敞開 （吳曉東）

【緒論】
歷史與敘述
從“第三個十年”到“抗戰(zhàn)時期”
詩人革命家

【第一章 “由情以達意”：浪漫的情感政治學】
浪漫如何介入歷史
“由情以達意”：文藝如何動員民眾
政治修辭術(shù)（上）：演說及其儀式

【第二章 詩詞唱和與士大夫情懷】
書拓與詩詞唱和
危機與救贖：一個新文化人的“南渡”
唱和傳統(tǒng)的現(xiàn)代嬗變
結(jié) 語

【第三章 屈原：一個文化符號的生成】
政治修辭術(shù)（下）：詩人節(jié)與新詩人的誕生
情感教育?。骸肚返脑妼W政治
劇可以興：《屈原》作為詩化戲劇
屈原形象的變與不變

【第四章 學術(shù)研究的歷史想象力】
歷史想象的分歧：郭沫若與墨學論爭
革命士大夫的學、政與道
知識與革命：《甲申三百年祭》的比與興
結(jié) 語

【第五章 文學、制度與國家】
制度的風景
有經(jīng)有權(quán)（一）：郭沫若對毛澤東文藝的評介
有經(jīng)有權(quán)（二）：郭沫若與毛澤東文藝體系的建立

【余論 回到歷史中的郭沫若】

參考文獻
后 記