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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《智無止境：名句今悟》的正文采用了名句原文、注釋、譯文和今悟的體例形式，以方便讀者閱讀。關(guān)于名句：林語堂先生說：“老子的雋語，像粉碎的寶石，不需要裝飾便可以自閃光耀?！比珪x取了《道德經(jīng)》中其理深刻、其意簡(jiǎn)明、其文優(yōu)美的95個(gè)名句來抒發(fā)感悟。關(guān)于注釋：以《古代漢語詞典》、“百度百科”和相關(guān)《道德經(jīng)》讀本等為據(jù)，選取與文中意思相關(guān)的注解為釋。關(guān)于譯文：《道德經(jīng)》雖五千言，但博大精深。據(jù)《老子集成》記載，自戰(zhàn)國以來關(guān)于《老子》的傳本和注疏本有數(shù)百種，而心得感悟更不計(jì)其數(shù)。《道德經(jīng)》名句的譯文，參考了多種解讀《道德經(jīng)》讀本，加上本人的理解和修辭編譯而成。主要參考了中華書局的《老子道德經(jīng)注》、商務(wù)印書館的《老子今注今譯》、鳳凰出版社的《崇賢善本道德經(jīng)》和上海古籍出版社的《老子——民族的大智》等。關(guān)于今悟：“今悟”是《智無止境：名句今悟》的重點(diǎn)和特色。“今悟”二字取自九思先生的“清言小議”，懷往感今，闡思述理?！吨菬o止境：名句今悟》并非研究《道德經(jīng)》的專著.也不是對(duì)《道德經(jīng)》全文的翻譯注釋，而是對(duì)《道德經(jīng)》部分名句的感悟。依學(xué)者言，充其量也就是不求甚解的“通人讀法”。自《道德經(jīng)》誕生以來，歷朝歷代多有研究、注釋和解讀。不同時(shí)代的解讀都會(huì)留有不同時(shí)代的烙印，一千個(gè)人閱讀就會(huì)有一千種感悟，這正是《道德經(jīng)》的深?yuàn)W和精妙之處。采用“今悟”的方式解讀則來得更具現(xiàn)實(shí)感，更有靈活性，這會(huì)讓人插上自由想象和感悟的翅膀。體會(huì)在“今”，表達(dá)于“悟”?！敖裎颉笔亲髡咦x《道德經(jīng)》的感悟，再加上對(duì)過往人生經(jīng)歷的體會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《智無止境：道德經(jīng)名句今悟》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

道可道，非常道。名可名，非常名。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成。
處無為之事，行不言之教。
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
為無為，則無不治。
道沖，而用之或不盈。
多言數(shù)窮，不如守中。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
非以其無私邪，故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。
有之以為利，無之以為用。
寵辱若驚，貴大患若身。
古之善為士者，微妙玄通，深不可知。
致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復(fù)。
歸根日靜，靜日復(fù)命。
知常日明。不知常，妄作，兇。
見素抱樸，少私寡欲。
人之所畏，不可不畏。
曲則全，枉則直，窿則盈，敝則新，少則得，多則惑。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
企者不立，跨者不行。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為輕根，靜為躁君。
輕則失本，躁則失君。
善行無轍跡，善言無瑕謫。
圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷。
知其榮，守其辱。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。
知止可以不殆。