清學(xué)集林 詩(shī)經(jīng)小學(xué)二種（全二冊(cè)）

　　《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》是清代著名學(xué)者段玉裁的著作。段玉裁是一個(gè)比較純粹的經(jīng)學(xué)家，他繼承了其師“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”的理念，相信古代的經(jīng)書是完美無缺的，他們之間也是不存在矛盾的，之所以出現(xiàn)齟齬，是因?yàn)楹笕说睦斫忮e(cuò)誤和刊刻者的問題，他用自己博大學(xué)識(shí)建立起一個(gè)屬于自己的經(jīng)學(xué)體系。在他的這個(gè)“體系”中，他建立和運(yùn)用了自己獨(dú)有的內(nèi)在經(jīng)學(xué)辯證邏輯，這些方法有時(shí)候跨越了文本。這部《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》即是他考訂和努力恢復(fù)經(jīng)籍的一個(gè)見證，段玉裁用訓(xùn)詁和?？弊鳛槭侄?，通過綜合歸納，排比分析，并以他的經(jīng)學(xué)思想作為指導(dǎo)核心，以條辨的方式對(duì)《詩(shī)經(jīng)》（以《毛詩(shī)》為基礎(chǔ)）進(jìn)行考訂，力圖恢復(fù)他的原貌，為后來他的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》張本。 此書分為4卷本和30卷本。其中4卷本先刻于嘉慶初年，乃臧庸依據(jù)段玉裁30卷稿本經(jīng)過刪訂付梓，收入《拜經(jīng)堂叢書》。段玉裁曾稱贊此書“精華盡在此”。段氏歿后，道光初，抱經(jīng)堂依據(jù)段玉裁稿本30卷刊版，遂至有兩種文本行世。然兩種版本并不能簡(jiǎn)單的描述為誰前誰后，誰簡(jiǎn)誰繁。因?yàn)橛?卷本和30卷本對(duì)比能發(fā)現(xiàn)以下一些問題：一、有的4卷本對(duì)30卷本的內(nèi)容做了部分改訂；二、30卷本有部分按語，4卷本未及參考；三、有部分內(nèi)容30卷有而4卷本無。據(jù)此則不難推測(cè)，4卷本刊刻后，30卷本所據(jù)之底本又進(jìn)行了調(diào)整修改，導(dǎo)致此改而彼存，此同而彼異。且4卷本雖得段玉裁褒譽(yù)，然刪削之間實(shí)有不當(dāng)之處，此兩種刊本所以必須并存之故。4卷本曾經(jīng)華中師范大學(xué)《清人詩(shī)說四種》收入排印整理，30卷本有1977年臺(tái)灣大化書局《段玉裁遺書》和2015年《段玉裁全書》影印本，皆收入?yún)矔磭L單行。且兩書對(duì)底本未加處理，底本漫漶、濃墨等不能閱讀處不一而足，當(dāng)是后刷，且未補(bǔ)版，嚴(yán)重妨礙讀者使用。今師顧堂將30卷本和4卷本合刊，30卷本據(jù)哈佛燕京大學(xué)圖書館所藏早刷本為底本，以上海圖書館藏本為復(fù)本，以國(guó)家圖書館所藏為校本。4卷本以上海圖書館所藏《拜經(jīng)堂叢書》本為底本，經(jīng)過半年精心考訂處理，達(dá)到其版式清爽，內(nèi)容清晰可讀的效果，附以虞萬里先生《詩(shī)經(jīng)小學(xué)研究》一文，對(duì)讀者理解此書有極大的幫助。

　　段玉裁（1735—1815），清代經(jīng)學(xué)家，字若膺，號(hào)懋堂，江蘇金壇人。段玉裁曾師事戴震，愛好經(jīng)學(xué)，擅長(zhǎng)探究精微的道理，獲得廣博的知識(shí)。長(zhǎng)于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，同時(shí)也精于?？?。