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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《康南海書牘》分上、下兩卷，上卷包括十八篇涉及不同主題的書札、奏折、祭文，并附有四篇相應(yīng)的回信，寫作時(shí)間大概為1888年至1914年，包括與袁世凱交流的四封信札以及致曲阜孔教會(huì)書、致龍都李省長(zhǎng)書、致徐國(guó)務(wù)卿書、覆山東孔道會(huì)書、覆教育部書、請(qǐng)剪發(fā)易服折、請(qǐng)廣開學(xué)校以養(yǎng)人才折、請(qǐng)廣譯日《康南海書牘（中庸注）》大派游學(xué)折、請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折、請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折、祭朱鼎甫侍御文、辛亥臘游箱根與梁任甫書及清光緒年間的兩份奏折；下卷則僅載呈給光緒皇帝的奏折三份，分別是《上清帝第四書》《上清帝第五書》《代海外五洲中華憲政會(huì)僑民公上請(qǐng)?jiān)笗?。?nèi)容上除極少篇幅提及個(gè)人事務(wù)外，絕大多數(shù)體現(xiàn)的是康有為在國(guó)家變法立憲、教育改革及尊孔保教等時(shí)政方面的主張。《中庸注》乃康有為為《中庸》所作的注解。注解時(shí)他靈活地引用《易經(jīng)》《春秋》等儒家經(jīng)典的內(nèi)容以及鄭玄、朱熹等人的言論，清晰地表述了自己對(duì)天命、人道、鬼神等問(wèn)題的理解，同時(shí)也提出“三世三統(tǒng)之變”等新見解。《中庸注》大的特點(diǎn)是將經(jīng)學(xué)與政治結(jié)合在一起，延續(xù)了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中的理論體系。