漢魏南北朝道教身體哲學思想研究

緒言

“身體”溯源篇

第一章 老莊哲學的“身體”發(fā)軔

第一節(jié) 根深蒂固的“身患”意識

一 根于“身患”的生命意識

二 源于“身體”的人生困境

三 緣身而起的生命覺解之路

第二節(jié) 造端于“身患”意識的老莊哲學

一 “身患”的種種面向

二 由“身患”而“貴身”的價值追求

三 由“貴身”而“根身”的本體營建

四 由“根身”而“美身”“反身”的路徑選擇

第三節(jié) 緣起于“身患”的超越之路

一 追求“真人”的人格崇向

二 建立“身道”論的實踐智慧

第二章 漢魏南北朝道教對老莊身體哲學思想的繼承與發(fā)揮

第一節(jié) 綜論道教之身與老莊之身的異同

第二節(jié) 對老莊養(yǎng)生思想的繼承與發(fā)揮

一 貴生、尊生

二 道養(yǎng)、神養(yǎng)

三 “藉眾術以共長生

第三節(jié) 對老莊認識論思想的繼承與發(fā)揮

一 有真人而后有真知

二 靜觀自得的真理觀

第四節(jié) 對老莊倫理觀思想的繼承與發(fā)揮

一 創(chuàng)立以“道”為核心的教理思想

二 形成“道”“德”“術”三位一體的教理體系

三 援“禮”入教，完善了道教倫理建設的思想內容

第五節(jié) 漢魏南北朝道教身體哲學的確立

一 道教身體哲學確立的前提條件

二 道教身體哲學確立的理論基礎

三 道教身體哲學確立的邏輯路徑

“身體”原理篇

第三章 漢魏南北朝道教“身天一體”的宇宙論思想

第一節(jié) 道教宇宙論的本質

一“道生天地，始無名分”的宇宙源起思想

二“自然者，道之根本也”的宇宙本質思想

三“合天應入，功不厭多”的天人感應思想

第二節(jié) 道教宇宙論的理論景觀

一 道一神一體論的宇宙觀

二 氣一生合一論的宇宙觀

三 心一神不離論的宇宙觀

第三節(jié) 道教身體宇宙論的基本特征

一 人天同構、即身即天的道教宇宙論

二 天人一體、交感匯通的和諧宇宙論

三 “交感生物”的德性宇宙論

第四節(jié) 道教身體宇宙論的價值功能

一 價值根據(jù)的功能

二 價值理想的功能

三 價值規(guī)范的功能

四 維系本體安全的功能

第四章 漢魏南北朝道教反身體道的認識論思想

第一節(jié) 道教認識論的整體景觀

第二節(jié) 反身體道的理論環(huán)節(jié)

一 “反身”向道

二 “攝身”體道

三 “虛身”明道

四 “妙身”合道

第三節(jié) 根身認識論的總體特征

一 道教認識論本質上是一種根身性的認識論

二 反身體知的真理觀

三 比身而用的認識邏輯

第四節(jié) 兩種不同的認識路徑

一 “心”有所異致“質”有所別

二 “思”有不同致“境”有差異

三 “真”相異隔致“能”有所別

第五章 漢魏南北朝道教躬身行道的倫理觀思想

第一節(jié) 道教身體倫理的思想景觀

一 “重生”的價值導向

二 “行善”以“養(yǎng)德”的道德實踐

三 “不言”而“化行”的道德教育

四 身心一如的德性幸福觀

第二節(jié) “躬身”“踐德”的倫理特征

一 承襲老莊，追崇自然

二 融儒入道，以禮訓身

三 內外雙修，生命倫理

四 涵養(yǎng)道德，內在擴充

五 身神合一，道德自覺

第三節(jié) 身道倫理的價值功能

一 惜生重命，呵護個體

二 補益社會，范導群體

三 尊重自然，美化整體

“身體”思維篇

第六章 漢魏南北朝道教身體思維的融通性特征

第一節(jié) 身體思維與宇宙本體的融通

第二節(jié) 身體思維與真理之境的融通

第三節(jié) 身體思維與生命價值的融通

第七章 漢魏南北朝道教身體思維發(fā)凡

第一節(jié) 道教神仙信仰的身體意蘊

一 “身”“神”合一：可感

二 寓理于情：可親

三 顯隱無間：可敬

第二節(jié) 道教生命煉養(yǎng)的身體思維發(fā)凡

一 “精”“氣”“神”：一種宇宙景觀

二 聚散之間：兩重天地

三 寓“道”于“術”：生活世界

第三節(jié) 道教齋醮科儀中的身體意蘊

一 齋醮根據(jù)：身天一體

二 運演機理：以“禮”訓身

三 價值功能：凈身化民

結語

附錄

一 道家身體哲學研究有感：理性的突破，身心的洗滌

二 對魯迅“以此讀史，有多種問題可迎刃而解”的身體詮釋

三 漢魏南北朝道教身體哲學建設論綱

——兼論當代新道家哲學何以可能

四 論老莊的身道價值及其運思路徑

五 生命何以超越

——對道家養(yǎng)生三要素的哲學考察

參考文獻

后記 且修行且寫作