拾遺稿緘

非遺拾遺
我與非遺
民族民間藝術普查的文化向標與專業(yè)把握
民族民間藝術資源普查驗收的專業(yè)要求——2006年在嘉興市民族民間藝術資源普查驗收工作培訓班上的講話
非物質文化遺產的存活與當代個性
非遺保護的社會廣泛性
民俗活動的“記憶、修正、升級”
“面具計劃”的中國情結——在中國美術學院學術報告廳與法國藝術家對話性演講摘要
讓古老的遠行抵達如今——2015年12月27日在浙江大學“第二屆藝術大師講座”上的演講
深化吳越文化研究，為推出地方特色藝術著力——中國吳越文化研討會追記
浙江非物質文化遺產傳統(tǒng)舞蹈概識
浙江龍舞的前世今生
杭州傳統(tǒng)舞蹈歷史沉積的開掘及其當代升級
元宵話龍燈
從喧鬧都市走向市井村落
《長興百葉龍》的人民性、獨特性、創(chuàng)造性管窺
也說上舍化龍燈
《活態(tài)“非遺”——杭州啟示錄》之序
非遺新視角
鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新一從《長興百葉龍》的成功保護想到的
茶外拾“遺”
折射漁家心靈光芒的舞蹈
春天里的節(jié)日
流光溢彩的浙江燈彩
“女紅”與“三寸金蓮”——也談非遺的保護與保存
不一樣的變臉
非物質文化遺產與物質文化遺產：一對并不一樣的雙胞胎
驅邪祈禳，獅舞意蘊之核
話說端午
神韻獨秉的浙江畬族非遺
感恩大海的信俗
說說祭孔之“禮”
中秋月圓的魅力
浙江省第一個紅色政權時的民間歌舞
古老而又神奇的煉火
古村落因非遺被更愛
舟山鑼鼓掠筆
非遺的“原生態(tài)”與“衍生態(tài)”——兼說斑斕多姿的浙江龍舞
也說紹興“祝?！?
“三門祭冬”：對天地自然與祖先的感恩
古茶場間續(xù)非遺，臺地玉山鬧春社
是戲非戲：凌空焰光中的驚艷
侯陽高腔的前世今生
從石塘“小人節(jié)”說開……
個性，讓非遺飛揚
古防風氏國的123
“非物質文化遺產”界定的幾個關鍵詞
把文化禮堂的“禮”延伸出去——對話浙江省民間藝術研究會會長吳露生
舞論補筆
《中國舞蹈》引言（摘錄） 累積感悟思辨補正——關于浙江舞蹈史研究的思考
市井村落的舞蹈編導及其他
廣場民間舞蹈表演藝術特質及其運作
民間舞蹈的性表現(xiàn)美
龍舞崇拜文化的平民特性
舞蹈創(chuàng)作不能讓內容湮沒了形式——在浙江《舞蹈家》編輯部舉辦的“中國舞蹈現(xiàn)狀的弊端與建設”專題討論會上的發(fā)言
引渡：入乎其內，出乎其外
如何欣賞舞蹈
舞蹈的音韻詩意美
自娛自樂的交誼舞
從宴會席走來的芭蕾
《天鵝湖》與《天鵝之死》
風靡世界的霹靂舞
對舞蹈評論的評論
探索作品的藝術個性——觀舞蹈《花間曲》
叩擊世紀門扉的璀璨群星——全國第十屆“群星獎”舞蹈比賽述評
簡評浙江省第四屆音舞節(jié)的舞蹈創(chuàng)作
用舞蹈探索人生
我們的吳曉邦：20世紀的中國舞壇泰斗
極富創(chuàng)造性的舞蹈大師——吳曉邦
風中牡丹 舞中女杰一深切懷念盛婕先生
“金孔雀”刀美蘭與她的舞蹈
他走著的路一記舞蹈編導孫紅木
以藝術性格舞蹈著太陽下的青春——讀傅晶的舞蹈
群文之說
“群眾文化”概念的演變與定義
群眾文化的起源和發(fā)展
群眾文化研究的產生與發(fā)展
群眾文化研究在中國
群眾文化學的研究對象與方法
群眾文化工作概論
辭章?lián)炀?
歌詞通俗美小議
佳詞一得——《傻大姐》賞析
歌聲與鄉(xiāng)隋
扎根沃野辛勤耕耘
后記