民間倫理共同體研究

導(dǎo)論 并非想象的民間倫理共同體
第一章 研究概述
節(jié) 問題提出
一、選題背景
二、研究意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
一、國外相關(guān)研究狀況
二、國內(nèi)相關(guān)研究狀況
第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)
一、研究的理論基礎(chǔ)
二、研究的主要內(nèi)容
三、研究的基本思路與方法
四、研究的重點(diǎn)難點(diǎn)
第四節(jié) 重要發(fā)現(xiàn)與不足之處
第二章 穴塘坎：家族文化濡化的樣本
節(jié) 功名仕進(jìn)的心靈投射
一、穴塘坎盛名的由來
二、誤讀的貴州博士寨
附錄一 余慶出了個(gè)“博士寨”――馬氏一門八博士
附錄二 被誤讀的貴州“博士寨”
三、想象的倫理共同體
第二節(jié) 耕讀傳家的教育傳統(tǒng)
一、私塾興學(xué)：家族發(fā)跡的緣起
二、族中譜牒：道德教化的范本
三、識(shí)禮知書：睦族治鄉(xiāng)的秘密
四、文化底色：教育展開的根據(jù)
第三節(jié) 馬家上行流動(dòng)的實(shí)踐
一、馬秉卿：承上啟下的家族精英
二、馬印秦：力爭上游的家族女子
三、馬光煌：書香人家的教育異數(shù)
四、馬齡：千磨百折的鄉(xiāng)村教師
五、馬費(fèi)成：學(xué)業(yè)成就的集大成者
第四節(jié) 鄉(xiāng)村突圍的優(yōu)化設(shè)計(jì)
一、濡化與涵化：相互依存的機(jī)制
二、小傳統(tǒng)：植根民間的倫理規(guī)范
三、書香社會(huì)：蓬賴麻直的成德環(huán)境
第五節(jié) 小結(jié)
附錄 穴塘坎馬氏家族及姻親學(xué)子名錄
第三章 平家寨：村落美德倫理的例案
節(jié) 平家寨仡家的美德故事
一、道德評(píng)價(jià)的民間淵源
二、保護(hù)紅軍的瑰意琦行
第二節(jié) 仡鄉(xiāng)游子的道德逆?zhèn)鬟f
一、感念鄉(xiāng)親的反哺之情
二、莘莘學(xué)子的勵(lì)志榜樣
第三節(jié) 民間砥行立名的急先鋒
一、矯世勵(lì)俗的頭面人物
二、敢勇當(dāng)先的現(xiàn)代愚公
第四節(jié) 道德評(píng)議會(huì)的虛功實(shí)做
一、以德立村的自治組織
二、仡家兒女的軌物范世
第五節(jié) 平家寨脫貧致富的進(jìn)路
一、貧困落后的歸因分析
二、有利條件和不利因素
三、扶貧幫困的保障措施
第六節(jié) 小結(jié)
第四章 石門坎：民族教育興邦的范型
節(jié) 共同體圓成之三因素
一、苗族精英的整躬率物
二、基礎(chǔ)德目的通行效能
三、忠驅(qū)義感的公共精神
第二節(jié) 平民教育運(yùn)動(dòng)之始末
一、知識(shí)精英的苦心積慮
二、平民教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)端
三、編撰邊區(qū)平民千字課
四、圣賢之書的聲威余響
第三節(jié) 重識(shí)石門坎教育系統(tǒng)
一、教會(huì)資助的名實(shí)不符
二、辦學(xué)主體的歷史確認(rèn)
第四節(jié) 苗族領(lǐng)袖的道德感召
一、醫(yī)學(xué)博士的嘉言懿行
二、苗家圣人的道德故事
第五節(jié) 苗文創(chuàng)制的誤讀誤解
一、苗族符號(hào)的源遠(yuǎn)流長
二、苗文創(chuàng)制的正本清源
第六節(jié) 小結(jié)
附錄 朱煥章墓志銘（張?zhí)棺?br />第五章 民間倫理共同體的重建
節(jié) 關(guān)于倫理共同體的概念分析
一、民間的特定含義
二、共同體的倫理內(nèi)涵
三、倫理共同體的范式
第二節(jié) 民間倫理共同體的構(gòu)成要素
一、利益的共同性
二、倫理道德共識(shí)
三、認(rèn)同與歸屬感
第三節(jié) 民間倫理共同體的主要功能
一、教育功能
二、凝聚功能
三、治理功能
第四節(jié) 民間倫理共同體的重構(gòu)進(jìn)路
一、精英的培育
二、傳統(tǒng)的接續(xù)
三、共識(shí)的達(dá)成
結(jié)語 從倫理共同體到自由人聯(lián)合體
參考文獻(xiàn)
后記