馬克思拜物教批判的哲學(xué)革命品格

　　《馬克思拜物教批判的哲學(xué)革命品格》在西方形而上學(xué)史的整體視域中，對(duì)馬克思拜物教批判的理論生成邏輯、思想嬗變過(guò)程、辯證法意蘊(yùn)及其作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“商品拜物教”的生成機(jī)制展開研究，以彰顯馬克思拜物教批判的哲學(xué)革命品格。馬克思對(duì)于資本主義社會(huì)“總體性的存在論事實(shí)”——商品拜物教的探索，使他不僅批判并超過(guò)了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從“經(jīng)濟(jì)人”出發(fā)所構(gòu)造的資本主義社會(huì)的發(fā)財(cái)致富理論，也批判并超過(guò)了黑格爾從“觀念的人”出發(fā)所建立的客觀精神自我發(fā)展的唯心主義體系，從而從一定的生產(chǎn)關(guān)系之下的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，勾勒了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思的拜物教批判揭穿了傳統(tǒng)形而上學(xué)意義一般的虛幻性和強(qiáng)制性，將人類所尋求的確定性置換到了合乎人性的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中。而馬克思的拜物教批判思想中所孕含的辯證意蘊(yùn)破除了西方形而上學(xué)的思維方式對(duì)辯證法批判本性的遮蔽，拯救了被窒息的辯證法的革命性，使人類的歷史前景得以顯明。

　　王榮，女，1989—1996于山東師范大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位；2000—2003年于吉林大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，師從孫正聿教授；現(xiàn)為青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；先后參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義基礎(chǔ)理論及其學(xué)科建設(shè)研究”（04&ZD004）、“《資本論》哲學(xué)思想的當(dāng)代闡釋”（12&ZD107）等課題多項(xiàng)；現(xiàn)主持山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“先秦儒家生命思想的教育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（17CSZJ03）；在《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》、《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》、《求實(shí)》等CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表論文多篇。