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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書稿是一部以節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀為主題的農(nóng)業(yè)民俗領(lǐng)域論文集，由南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)季中揚(yáng)教授、楊旺生教授主編，并得到南京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)資助。本論文集共收錄22篇文章。其中，“節(jié)氣研究”主要包括二十四節(jié)氣的歷史及其現(xiàn)代傳承、海外傳播，二十四節(jié)氣歌謠諺語的流變及其與農(nóng)業(yè)民俗的關(guān)系，二十四節(jié)氣的現(xiàn)代保護(hù)等內(nèi)容；“農(nóng)具研究”主要包括民具學(xué)的發(fā)展研究，通過實(shí)例研究農(nóng)具與農(nóng)民、與民俗的關(guān)系等；“鄉(xiāng)土景觀研究”主要包括日本鄉(xiāng)土景觀研究方法及對(duì)中國鄉(xiāng)土景觀研究的借鑒意義，太湖東部平原“浜村相依”、哈尼族梯田文化、興化垛田等方面的實(shí)例研究。

作者簡(jiǎn)介

　　季中揚(yáng)，男，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)村社會(huì)與文化研究。楊旺生，男，1962年生，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)、江蘇觀光休閑農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、農(nóng)業(yè)文化。主編的《中國古代名著導(dǎo)讀》獲南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第二屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”特等獎(jiǎng)。主持的“農(nóng)業(yè)高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育改革與實(shí)踐”獲2004年江蘇省高等教育省級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

圖書目錄

節(jié)氣研究
二十四節(jié)氣形成過程初探【劉曉峰】
二十四節(jié)氣歌形成時(shí)間及流變路徑初探【張雋波】
二十四節(jié)氣制度的歷史及其現(xiàn)代傳承【劉宗迪】
論二十四節(jié)氣：精英與民眾共同創(chuàng)造的簡(jiǎn)明物候歷【陳連山】
節(jié)點(diǎn)性與生活化：作為民俗系統(tǒng)的二十四節(jié)氣
　　——二十四節(jié)氣保護(hù)與傳承的一個(gè)視角【王加華】
從節(jié)氣歌謠、諺語看二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承【季中揚(yáng)　師　慧】
危機(jī)·轉(zhuǎn)機(jī)·生機(jī)：二十四節(jié)氣保護(hù)及其需要解決的兩個(gè)重要問題【張　勃】
二十四節(jié)氣在日本的傳播與實(shí)踐應(yīng)用【畢雪飛】
自媒體環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播——以二十四節(jié)氣為例【方　云】
二十四節(jié)氣與民俗【蕭　放】
農(nóng)具研究
物質(zhì)文化研究的格局與民具學(xué)在中國的成長(zhǎng)【周　星】
農(nóng)具：肢體功能的延伸與象征意義的衍化
　　——以遼東沙河溝人的農(nóng)具制作與使用為例【詹　娜】
蘇州稻作木制農(nóng)具及俗事考【金　煦　陸志明】
江南稻作農(nóng)具民俗遺產(chǎn)的文化表現(xiàn)及其意義【丁曉蕾　孫　建　王思明】
近代華北農(nóng)村農(nóng)具、役畜的使用習(xí)俗探討【朱洪啟】
水車與秧苗：清代江南稻田排澇與生產(chǎn)恢復(fù)場(chǎng)景【王建革】
鄉(xiāng)土景觀研究
找回老家：鄉(xiāng)土社會(huì)之家園景觀【彭兆榮】
日本鄉(xiāng)土景觀研究的歷史與方法
　　——從柳田國男的“鄉(xiāng)土研究”談起【張　穎】
河浜·墓地·橋梁：太湖東部平原傳統(tǒng)聚落的景觀與鄉(xiāng)土文化【吳俊范】
哈尼族梯田文化的內(nèi)涵、成因與特點(diǎn)【陳　燕】
文化景觀遺產(chǎn)及構(gòu)成要素探析——以廣西龍脊梯田為例【王　林】
興化垛田的歷史淵源與保護(hù)傳承【盧　勇　王思明】