讀庫1806

　　本輯《讀庫》一共包含了六篇文章。《貧困生》、《@吞噬》、《賈平凹和他的商州》、《牧民的賬本》、《奇石洞天幻獅林》和《人工智能會覺醒嗎？》。　艾苓老師在《讀庫》發(fā)表過多篇"學(xué)生"系列文章（詳見《讀庫1403》《讀庫1500》《讀庫1603》《讀庫1605》），此次帶來的是《貧困生》?！?017年年初，她在網(wǎng)上發(fā)布《貧困生調(diào)查說明》，同事、朋友、學(xué)生接連轉(zhuǎn)發(fā)，獲得響應(yīng)后便開始一個人的奔走，先后采訪百余位綏化學(xué)院的貧困生。對象主要是2000年以后入學(xué)的畢業(yè)生和在校生，既有留在黑龍江工作的，也陸續(xù)加入了東中西部各省的。艾苓老師說，整個的采訪過程讓她很糾結(jié)，作為寫作者，她喜歡那些故事和細(xì)節(jié)；作為老師，又特別心疼那些孩子。她將自己隱身在文字背后，只做聲音的記錄者、傳達(dá)者，讓這些高校貧困生群體發(fā)聲?！　蹲x庫1406》上曾刊發(fā)王淋的一組"空乘日志"系列圖片，2016年3月，在由"圖蟲網(wǎng)"舉辦的"今鏡頭"十佳攝影師攝影大賽中，這組圖片獲了獎，隨后騰訊新聞在網(wǎng)上發(fā)布這組圖片，引發(fā)網(wǎng)友的過分關(guān)注，兩天時間就有一萬八千多條留言，卻沒有一條和攝影相關(guān)。王淋將這些網(wǎng)絡(luò)留言截屏打印，用大頭針固定在原作人物部分，觸目驚心，這組模糊而莫名的輪廓被定格在《@吞噬》中。　《讀庫1803》里收錄了系列紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中畢飛宇的訪談，《賈平凹和他的商州》是這個系列采訪的第二篇。2016年11月12日，攝制組跟蹤賈平凹回到秦嶺深處的棣花鎮(zhèn)，導(dǎo)演張同道陪同他祭拜父母。賈平凹說，故鄉(xiāng)是以父母的存在而存在，父母在就有故鄉(xiāng)，父母不在就沒有故鄉(xiāng)。他認(rèn)為，文學(xué)這個東西是靠天賦和閱歷，生命到一定程度，就能體會很多東西，創(chuàng)作永遠(yuǎn)都是自己做。他的寫作，并不考慮讀者，因為他想寫，然后就寫出來?！?014年起，舒泥開始在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗的哈日高畢長期調(diào)研，并且在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)做一些干預(yù)工作，接觸到牧民家的經(jīng)濟(jì)問題。在《牧民的賬本》里記錄了她體會到的牧民家庭勞作、收入、開支、壓力，生活的建設(shè)和破碎?！　镀媸刺旎锚{林》是賈珺老師"園林故事"系列的第四篇，主角是位于蘇州城內(nèi)東北部的獅子林，也是乾隆帝視若珍寶的《獅子林圖》中所描摹的那片園林，曾引得他無限神往。只可惜乾隆皇帝一直會錯意，以為圖上的獅子林是倪家的花園，并在圓明園和避暑山莊接連仿建。本文從元代該園初成開始，將一座佛寺園林如何變成私家園林，再到如今對外開放的游覽勝地這一漫漫變遷史娓娓道來?！〈蠖鄶?shù)人能夠做的工作，未來的人工智能都能做，這一點(diǎn)幾乎沒有什么爭議。然而，人工智能是否具備自主意識，像人一樣自主思考，就有非常大的爭議了。汪詰在《人工智能會覺醒嗎？》中梳理了科學(xué)界對此的研究歷史和各方觀點(diǎn)。他認(rèn)為，AI化生存是人類演化的必然，不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。

　　主編：張立憲