社火儺韻：冀南地區(qū)民間社火研究

　　本書是以冀南地區(qū)武安縣社火為研究對象的學(xué)術(shù)著作，是嘗試系統(tǒng)總結(jié)和集中展示當(dāng)下華北地區(qū)春節(jié)社火整體風(fēng)貌和摸索中國北方地區(qū)鄉(xiāng)土社會(huì)與節(jié)日傳統(tǒng)的研究成果。從《崇孝揚(yáng)善：冀南固義“捉黃”儀式調(diào)查報(bào)告》察覺到：在許多村落里，孝道文化以及勸人向善，都已經(jīng)成為村民的基本共識(shí)，他們在傳統(tǒng)節(jié)日里，將孝融入進(jìn)去，形成了獨(dú)具地方特色的信仰儀式與活動(dòng)。固義村就將傳統(tǒng)的“孝道文化”融入到了頗具地方特色的“捉黃”儀式當(dāng)中，每逢年節(jié)都會(huì)隆重上演，這一活動(dòng)既是村民們愉悅身心的狂歡盛宴，又能寓教與整個(gè)儀式而向人們傳遞著古老的“孝道”精神。在《青龍進(jìn)駕：冀南姚家峧“大進(jìn)駕”儀式調(diào)查報(bào)告》里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：伴隨著自然節(jié)令與傳統(tǒng)節(jié)日的律動(dòng)，我們目睹了北方春節(jié)里的鄉(xiāng)村從日常忙碌的生產(chǎn)生活中歇息下來，人們用福字、春聯(lián)、剪紙、門簽、鞭炮、新衣、餃子等吉祥符號(hào)裝扮自己的生活空間；用燒紙、上香、磕頭、祭酒、上墳等儀式表達(dá)對祖宗的追思、敬畏與感恩；用作揖、跪拜、吉祥話、壓歲錢等規(guī)矩表達(dá)對長者的尊重及孩童的祝福；用跑寶馬、劃旱船、跑帷子、抬閣、板上亂叫等表達(dá)對大自然敬畏的同時(shí)還酬神娛人。姚家峧村的春節(jié)“大進(jìn)駕”活動(dòng)不僅是一種略帶規(guī)律性的季度聯(lián)歡，實(shí)際上在展示給大家這些色彩繽紛卻又稚拙淳樸的鄉(xiāng)民藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，讓我們集中體認(rèn)到這個(gè)不足千人的華北村落群體認(rèn)識(shí)自己、感受自己、全民參與、自我強(qiáng)化與心理認(rèn)同的人文旨?xì)w。此外，在《禳祟納祥：冀南白府“拉死”儀式調(diào)查報(bào)告》里您還會(huì)感受到：“拉死”的實(shí)質(zhì)是驅(qū)除滯留村中無人祭奠、危害人畜的野，把死拉到“蒿里山”燒死，讓他魂歸蒿里，不再危害人間。它傳達(dá)的是村民驅(qū)除崇，祈盼村落平安，人畜兩旺的樸素愿望。在白府村，這種原始的驅(qū)疫方式演變成“沿門逐疫”，即在大門口舉行儀式，把祟瘟疫祛除。儼然，拉死已經(jīng)成為白府村人免災(zāi)祈福的心理慰藉，這一年只有拉完死，才算對祖先有了交代，村民的心靈才能得到解脫、寬慰和舒展，才能生活的更實(shí)。拉死同時(shí)還是全村的一次節(jié)慶盛會(huì)，是村民的集體狂歡.....

　　朱振華，文學(xué)博士，齊魯師范學(xué)院歷史系講師。主要研究方向?yàn)猷l(xiāng)民藝術(shù)、民間社會(huì)與社區(qū)傳統(tǒng)。兼任山東省民俗學(xué)會(huì)秘書長，中國民俗學(xué)會(huì)理事，《節(jié)日研究》編輯部主任。李生柱，文學(xué)博士，貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院副教授，貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心副研究員，美國波士頓大學(xué)博士后研究人員?，F(xiàn)發(fā)表論著10余部，主持國家社科基金等各類課題多項(xiàng)。李向振，文學(xué)博士，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師。主要研究方向?yàn)槊耖g信仰、村落生活、民俗學(xué)等。在《民俗研究》《文化遺產(chǎn)》《民族藝術(shù)》等專業(yè)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，與人合編著《中國民俗文化志·北京通州卷》等5部。王學(xué)文博士、正高級(jí)研究員。文化尋力項(xiàng)目管理辦公室主任。曾任文化部民族民間文藝發(fā)展中心規(guī)劃研究處處長，長期從事傳統(tǒng)文化研究、保護(hù)與傳播工作。參與或獨(dú)立承擔(dān)國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目、國家文化科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目多項(xiàng)。發(fā)表有鄉(xiāng)村發(fā)展、文化保護(hù)、文化資源方面的論文多篇和專著三部。