悲劇的終結(jié)與新生：青年盧卡奇悲劇理論研究

導(dǎo)言：歐洲文明的危機(jī)與悲劇的新生

一、西美爾與韋伯：新康德主義的文化意識(shí)

二、藝術(shù)的獨(dú)立性：拯救文明危機(jī)的可能性

三、現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù)：作為藝術(shù)形式的新悲劇

第一章 《現(xiàn)代戲劇進(jìn)化史》：盧卡奇悲劇問(wèn)題的起點(diǎn)

引子——悲劇快感問(wèn)題與盧卡奇的回應(yīng)

第一節(jié) 現(xiàn)時(shí)代的語(yǔ)境與悲劇的意義

一、悲劇的社會(huì)學(xué)——西美爾的啟發(fā)與影響

二、對(duì)苦難的模仿——現(xiàn)時(shí)代對(duì)悲劇的需要

三、新悲劇的特性——調(diào)和性的力量的懸置

第二節(jié) 命運(yùn)與必然性——悲劇形式的核心

一、悲劇必然性的目標(biāo)：對(duì)生活的藝術(shù)性重建

二、悲劇必然性的功能：戲劇效應(yīng)的內(nèi)在條件

三、悲劇必然性的標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)時(shí)代悲劇的風(fēng)格化

第三節(jié) 現(xiàn)代悲劇形式的先驗(yàn)演繹

一、悲劇創(chuàng)作的先天性前提與先驗(yàn)形式

二、安提戈涅：古今悲劇命運(yùn)在“世界觀”上的差異

三、現(xiàn)代悲劇的先驗(yàn)演繹：戲（悲）劇的辯證法

四、現(xiàn)代悲劇的先驗(yàn)演繹：悲劇中的對(duì)白與象征

第二章 悲劇的“形而上學(xué)”

第一節(jié) 悲劇“形而上學(xué)”的四重內(nèi)涵

第二節(jié) 悲劇的形而上學(xué)：觀念論與浪漫主義

一、德國(guó)觀念論：重建人的“形而上學(xué)”

二、浪漫主義：“形而上學(xué)”的藝術(shù)話語(yǔ)

三、悲劇的界限：浪漫主義的失敗

第三節(jié) 渴望：悲劇的形而上學(xué)之依據(jù)

一、《渴望與形式》：何為渴望?

二、對(duì)渴望的滿足：藝術(shù)及其形式

三、渴望滿足的路徑：悲劇與諸現(xiàn)代藝術(shù)的差異

第三章 《悲劇的形而上學(xué)》：作為評(píng)判形式的抒情悲劇

第一節(jié) 英雄的悲劇——現(xiàn)時(shí)代的悲劇特性

一、人的悲劇：對(duì)古希臘悲劇的重新解讀

二、新神秘?。含F(xiàn)代悲劇的條件與要素

三、顯現(xiàn)本質(zhì)：現(xiàn)代悲劇的內(nèi)容與目標(biāo)

第二節(jié) 作為評(píng)判形式的現(xiàn)代悲劇

一、現(xiàn)代悲劇的類型：感性與知性的矛盾在悲劇人物上的聚焦

二、對(duì)生活的審判——悲劇的“詩(shī)性倫理學(xué)”

第三節(jié) 現(xiàn)代悲劇的抒情性

一、奇跡：悲劇克服抒情性的可能性與現(xiàn)實(shí)出路

二、形式與本質(zhì)的顛倒：現(xiàn)代悲劇的抒情化

三、奇跡的缺失：現(xiàn)代悲劇的“非調(diào)和性”

四、對(duì)悲劇的判詞：無(wú)以逃避的“抒情性”

第四章 《小說(shuō)理論》：古典時(shí)代與史詩(shī)文學(xué)傳統(tǒng)

第一節(jié) 古希臘生活的總體性

一、生活的總體性：自然宗教與倫理共同體

二、希臘世界總體性內(nèi)在的二元性與統(tǒng)一

第二節(jié) 史詩(shī)——希臘經(jīng)典藝術(shù)形式

一、藝術(shù)的起點(diǎn)——對(duì)總體感性化的模仿

二、古希臘藝術(shù)——從雕塑到史詩(shī)的發(fā)展

三、史詩(shī)的特性——作為藝術(shù)形式的模仿

四、韻文與散文——史詩(shī)的語(yǔ)言及其意義

五、史詩(shī)的遠(yuǎn)去——經(jīng)典藝術(shù)的內(nèi)在問(wèn)題

第三節(jié) 古典時(shí)代的黃昏——古典悲劇與希臘哲學(xué)

一、歷史哲學(xué)的辨證法：倫理學(xué)與美學(xué)的辯證法

二、古典悲劇的誕生：挽救“總體性”的努力

三、柏拉圖主義哲學(xué)：現(xiàn)代悲劇內(nèi)在原則的濫觴

第五章 《小說(shuō)理論》：現(xiàn)時(shí)代與現(xiàn)代悲劇

第一節(jié) 現(xiàn)時(shí)代的狀況與現(xiàn)代悲劇的抒情性

一、現(xiàn)時(shí)代的狀況與抒情藝術(shù)的興起

二、現(xiàn)代悲?。菏闱樵瓌t的藝術(shù)表現(xiàn)

第二節(jié) 現(xiàn)代悲劇的“二元化”

一、“抽象”悲?。罕瘎?fù)古主義的失敗

二、莎士比亞悲?。含F(xiàn)代悲劇的典范

第三節(jié) 孤獨(dú)與信任——現(xiàn)代悲劇的新主題

一、現(xiàn)代悲劇的時(shí)代狀況：個(gè)體的孤獨(dú)

二、現(xiàn)代悲劇的表現(xiàn)形式：對(duì)白與獨(dú)白

三、現(xiàn)代悲劇的和解形式：死亡與信任

第六章 現(xiàn)代悲劇的延續(xù)與終結(jié)：現(xiàn)代史詩(shī)與小說(shuō)

第一節(jié) 現(xiàn)代史詩(shī)——悲劇抒情原則的深化

一、現(xiàn)代史詩(shī)的烏托邦化

二、現(xiàn)代史詩(shī)的發(fā)展歷程

第二節(jié) 第二自然與現(xiàn)代史詩(shī)的終結(jié)

一、黑格爾——藝術(shù)的終結(jié)與第二自然

二、盧卡奇——消極的第二自然概念

三、藝術(shù)終結(jié)——第二自然概念下的抒情詩(shī)

第三節(jié) 小說(shuō)：第二自然中的真實(shí)藝術(shù)

一、小說(shuō)的“總體性”：“內(nèi)在性”與“生成”

二、小說(shuō)的反諷：藝術(shù)的“反思性”

三、魔性與自由：小說(shuō)中的偉大個(gè)人

結(jié)語(yǔ)：青年盧卡奇從悲劇問(wèn)題走向馬克思主義的思想歷程

一、盧卡奇的悲劇觀與前馬克思主義時(shí)期的文藝?yán)碚?/p>

二、韋伯的影響——現(xiàn)時(shí)代的狀況與藝術(shù)道路的終結(jié)

三、從個(gè)人走向階級(jí)：走向黑格爾主義的

馬克思主義

參考文獻(xiàn)

后記