生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)

引言 在開(kāi)放與“中國(guó)性”之間
第一輯 生活美學(xué)：中國(guó)與全球
重建中國(guó)化的“生活美學(xué)”
生活美學(xué)：全球美學(xué)新路標(biāo)
生活美學(xué)：是什么？不是什么？
生活美學(xué)與當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)史
廣義與狹義的西方生活美學(xué)
西方生活美學(xué)專(zhuān)著五種
走向生活美學(xué)的“生活美育”
以“生活美育”建成觀(guān)賞文明
審美生活：文明素養(yǎng)？文化人權(quán)？
從“藝術(shù)終結(jié)”到“生活美學(xué)”
第二輯 中國(guó)藝術(shù)觀(guān)：當(dāng)代性轉(zhuǎn)換
走向“新的中國(guó)性”藝術(shù)觀(guān)
建構(gòu)“新的中國(guó)性”美術(shù)觀(guān)
生活美學(xué)：建樹(shù)中國(guó)美術(shù)觀(guān)的切近之途
當(dāng)代需要何種“中國(guó)性視覺(jué)理論”
過(guò)去需“西體中用”，現(xiàn)在要“中體西用”
走向生活美學(xué)的“新的中國(guó)性”藝術(shù)
以“生活美學(xué)”革新當(dāng)代藝術(shù)觀(guān)
第三輯 美學(xué)與藝術(shù)：中國(guó)化歷程
何謂美學(xué)“中國(guó)化”
走上美學(xué)研究的“中國(guó)化”之路
融人“全球?qū)υ?huà)主義”的中國(guó)美學(xué)
“美學(xué)譯文叢書(shū)”的復(fù)出
“分析美學(xué)”在中國(guó)
“哲學(xué)”與“美學(xué)”的漢語(yǔ)創(chuàng)生．
“美術(shù)”與“藝術(shù)”的漢語(yǔ)源流考
從中國(guó)“美學(xué)”到“中國(guó)”美學(xué)
比較美學(xué)、跨文化和文化間美學(xué)
當(dāng)代全球美學(xué)的“文化間性”轉(zhuǎn)向
在文化間架橋的當(dāng)代美學(xué)
藝術(shù)學(xué)：舶來(lái)品，還是本土貨？
第四輯 知人論世：對(duì)話(huà)美學(xué)家
當(dāng)今藝術(shù)理論的“哲學(xué)化”——與丹托的對(duì)話(huà)之一
丹托的姍姍來(lái)遲號(hào)晗逢其時(shí)
素描李澤厚
從“人化”啟蒙到“情本”立命——如何盤(pán)點(diǎn)李澤厚哲學(xué)？
新版《朱光潛全集》的真正分量
細(xì)讀朱光潛中英文手稿印象
宗白華所踐行的“生命風(fēng)度”
蔡儀的自然美論與“自然全美”
王朝聞先生的“家”和“背影”
王朝聞藝術(shù)批評(píng)的“土方法”
追憶城市美學(xué)家佩措爾德
神林恒道的日本生活美學(xué)
第五輯 藝術(shù)終結(jié)：終結(jié)在何處
如何釋讀“藝術(shù)終結(jié)”？——與丹托的對(duì)話(huà)之二
終結(jié)之后的藝術(shù)當(dāng)代狀態(tài)——與丹托的對(duì)話(huà)之三
藝術(shù)終結(jié)由誰(shuí)先提出？——與卡特的對(duì)話(huà)之一
藝術(shù)終結(jié)向哪方發(fā)展？——與卡特的對(duì)話(huà)之二
藝術(shù)終結(jié)于何處？
藝術(shù)終結(jié)與現(xiàn)代性的終結(jié)
當(dāng)代藝術(shù)理論的“死胡同”
親歷藝術(shù)終結(jié)的全球化語(yǔ)境
第六輯 世界藝術(shù)史：全球新視野
走向文化多元化的“世界藝術(shù)史”
西方藝術(shù)史：四種單線(xiàn)敘事模式
全球藝術(shù)格局：?jiǎn)蜗蛄鲃?dòng)？多元互動(dòng)？
誰(shuí)來(lái)撰寫(xiě)全球藝術(shù)史有合法性？
“亞洲現(xiàn)代性”：中日韓的比較與交鋒
東亞學(xué)術(shù)性何處尋：以韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為例
藝術(shù)的全球化：向左走？向右轉(zhuǎn)？
國(guó)際前衛(wèi)藝術(shù)的“關(guān)系主義美學(xué)”
第七輯 當(dāng)代藝術(shù)：當(dāng)代中國(guó)性
視覺(jué)藝術(shù)大師來(lái)華與中國(guó)藝術(shù)的嬗變
《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)激進(jìn)策略》出版
當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的“書(shū)法性”表現(xiàn)
誰(shuí)在“妖魔”化？妖魔“化”了誰(shuí)？
建構(gòu)“國(guó)家藝術(shù)體制”的新途
市場(chǎng)雙刃劍穿透當(dāng)代藝術(shù)
中國(guó)藝術(shù)家的“身份嬗變”
庫(kù)奈里斯貧窮藝術(shù)的“中國(guó)性”呈現(xiàn)
解構(gòu)抽象表現(xiàn)模式，建構(gòu)“自然呈現(xiàn)主義”
“上水”“上墨”“上茶”之哲學(xué)
走向影像化的“上善若水”
不“雕”不“塑”，有“影”有“相”
數(shù)碼藝術(shù)的“新科技美學(xué)”之思
高科技能否“延展生命”？新媒體如何“恢復(fù)美感”？
從“生活美學(xué)”定位公共藝術(shù)
第八輯 門(mén)類(lèi)藝術(shù)：影視、舞蹈與設(shè)計(jì)
電影媒介：從“現(xiàn)實(shí)”還是“世界”出發(fā)？
電影拍攝：不在場(chǎng)卻在存留世界
電影銀幕：遮蔽在場(chǎng)與框架結(jié)構(gòu)
觀(guān)眾與演員：電影內(nèi)外的“人之要素”
電影也是“假裝的視覺(jué)游戲”
“非人工性”：再看電影與繪畫(huà)之分
巴贊的電影本體論：新舊與對(duì)錯(cuò)
反思巴贊的“照相寫(xiě)實(shí)主義”
本體問(wèn)題轉(zhuǎn)換：電影的邊界在哪里？
作為“移動(dòng)影像”的電影存在
作為“大眾藝術(shù)品”的電影播放
舊電視本體論：從技術(shù)到文化的規(guī)定
以技術(shù)本體為基：作為“移動(dòng)影像”的電視
媒介融合的挑戰(zhàn)：電視“模板”的數(shù)位化拓展
回歸到生活本體：趨向“生活美學(xué)”的電視
看電視的生活：在“電視世界”中來(lái)存留世界
設(shè)計(jì)：在審美自律與社會(huì)他律之間
當(dāng)代“舞蹈理論”如何生長(zhǎng)
大舞蹈與大美學(xué)的本土融合
“科學(xué)之美”與“美的真理”
結(jié)語(yǔ) 走向全球與回歸本土的“生活美學(xué)’’
一、“生活美學(xué)”的緣起與起源
二、“生活美學(xué)”的本土化建構(gòu)
三、“生活美學(xué)”的全球化貢獻(xiàn)
四、“生活美學(xué)”的藝術(shù)與文化
五、“分析美學(xué)”的中國(guó)開(kāi)拓者
后記