123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　既往的中國(guó)人類學(xué)學(xué)科史研究表明，中國(guó)人類學(xué)的早期研究一度繁榮，一些學(xué)科史的研究者認(rèn)為該時(shí)期內(nèi)中國(guó)人類學(xué)曾出現(xiàn)過(guò)“南派”、“北派”與“華西學(xué)派”。本文以1920~1937年間任職于華西協(xié)和大學(xué)的部分學(xué)者在華西展開的博物學(xué)活動(dòng)中的植物研究為主要考察對(duì)象，旨在探析華西人類學(xué)研究的博物學(xué)基礎(chǔ)。在將植物研究置于其時(shí)的社會(huì)思想情景中考量之后，筆者發(fā)現(xiàn)，華西協(xié)和大學(xué)的植物研究在一定程度上與其在該區(qū)域展開的人類學(xué)研究密切相關(guān)，在與同時(shí)展開的博物學(xué)和人類學(xué)研究的交互往來(lái)中，植物研究從一開始便與華西的人文世界與自然世界發(fā)生著較為直接和頻繁的互動(dòng)。在各種關(guān)系互動(dòng)中展開的華西大學(xué)人類學(xué)研究逐漸凸顯出其以博物學(xué)為底色的特征，此一特征在此后華西的人類學(xué)研究中有一定的延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

　　李如東，男，彝族，貴州六盤水人。民族學(xué)博士，研究方向?yàn)槿祟悓W(xué)學(xué)術(shù)史，中國(guó)西北與中亞民族研究。現(xiàn)為陜西師范大學(xué)中亞研究所講師。

圖書目錄

章　導(dǎo)　論／1
　　節(jié)　研究緣起與主要問(wèn)題／1
　　第二節(jié)　西人在華（西）植物研究的相關(guān)論述／9
　　第三節(jié)　人類學(xué)史視野中的博物研究／15
　　第四節(jié)　文獻(xiàn)說(shuō)明與章節(jié)概要／19
第二章　傳教士植物研究的區(qū)域及其依托機(jī)構(gòu)概述／22
　　節(jié)　華西概況／23
　　第二節(jié)　教會(huì)大學(xué)與華西邊疆研究學(xué)會(huì)／36
第三章　華西的植物研究／57
　　節(jié)　傳教士的博物研究：“宇宙觀”與智識(shí)行動(dòng)／57
　　第二節(jié)　植物采集之旅：遭遇與見聞／73
　　第三節(jié)　植物研究：分類、功用、引種與園藝／99
　　第四節(jié)　植物研究的人文之眼：自然、宗教與文明／120
第四章　華西傳教士植物研究的轉(zhuǎn)向／139
　　節(jié)　知識(shí)與思想的社會(huì)互動(dòng)／140
　　第二節(jié)　遭遇“非基督教運(yùn)動(dòng)”的教研機(jī)構(gòu)／148
第五章　博物研究與華西人類學(xué)／166
附　論　華西的社會(huì)學(xué)與人類學(xué)（1942～1945年）
　　　　——以《學(xué)思》雜志為例／179
　　節(jié)　高校西遷與一個(gè)教育和學(xué)術(shù)中心的形成／180
　　第二節(jié)　《學(xué)思》其刊及其所載社會(huì)學(xué)和人類學(xué)文章淺析／190
　　第三節(jié)　余論／209
后　記／212