123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“哲學(xué)就是哲學(xué)史”的論述突出強(qiáng)調(diào)哲學(xué)史閱讀在哲學(xué)研究中不可替代的基礎(chǔ)地位，認(rèn)真閱讀哲學(xué)史是從事哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究的人無(wú)法回避的必修課。本書(shū)的主要內(nèi)容是重新審視本體論在西方哲學(xué)發(fā)展中的重要地位，在了解本體論的前世經(jīng)歷中闡發(fā)本體論的當(dāng)代新生，闡釋本體論從哲學(xué)的重要組成部分到本體論思維方式的發(fā)展，進(jìn)而依據(jù)本體論思考方式的視野重新閱讀梳理西方哲學(xué)史。本書(shū)的主要內(nèi)容包括兩個(gè)部分，靠前部分包括靠前章和第二章，主要討論哲學(xué)本體論到本體論思維方式的發(fā)展歷程，論述當(dāng)代本體論的存在形態(tài)表現(xiàn)為本體論的思考方式，并從本體論思考方式的視域出發(fā)闡釋對(duì)哲學(xué)的重新理解。第二部分包括第三章、第四章、第五章和第六章，主要依據(jù)本體論思考方式的指引，對(duì)西方哲學(xué)史進(jìn)行重新梳理，努力挖掘哲學(xué)家確立其獨(dú)特理論出發(fā)點(diǎn)的思維過(guò)程，體會(huì)哲學(xué)家從個(gè)性思維出發(fā)建構(gòu)反思時(shí)代問(wèn)題的理論體系的思維歷程。

作者簡(jiǎn)介

　　王國(guó)富，哲學(xué)博士，現(xiàn)為遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。2000年7月于東北師范大學(xué)獲得馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位。2006年于吉林大學(xué)獲得馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事西方馬克思主義和德國(guó)古典哲學(xué)研究，出版專著1部，在《哲學(xué)研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文30余篇，其中《論本體論思維方式的困境及其實(shí)踐闡釋》被中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心全文引用。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，主持完成省級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)，獲遼寧省第十三屆（2011年～2012年）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)　言　從哲學(xué)是什么談起
章　本體論哲學(xué)及其思維方式
　　節(jié)　本體論哲學(xué)
　　第二節(jié)　本體論思維方式
第二章　本體論思考方式及其對(duì)哲學(xué)的理解
　　節(jié)　本體論思考方式
　　第二節(jié)　基于本體論思考方式的對(duì)哲學(xué)的理解
第三章　古希臘哲學(xué)對(duì)哲學(xué)思維起點(diǎn)的本原論探討
　　節(jié)　米利都學(xué)派單一的感性本原
　　第二節(jié)　畢達(dá)哥拉斯對(duì)本原產(chǎn)生萬(wàn)物的形式的探討
　　第三節(jié)　赫拉克利特火本原理論的辯證法思想
　　第四節(jié)　多元本原論
第四章　古希臘哲學(xué)對(duì)思維起點(diǎn)的本體論闡釋
　　節(jié)　智者學(xué)派對(duì)本原論哲學(xué)的挑戰(zhàn)
　　第二節(jié)　柏拉圖的理念本體論
　　第三節(jié)　亞里士多德的實(shí)體本體論
第五章　基督教哲學(xué)對(duì)上帝作為思維起點(diǎn)的理性證明
　　節(jié)　教父哲學(xué)對(duì)上帝本體論的探討
　　第二節(jié)　經(jīng)院哲學(xué)
第六章　近代哲學(xué)對(duì)思維起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論考察
　　節(jié)　笛卡爾認(rèn)識(shí)論視域的本體論思想
　　第二節(jié)　洛克的知識(shí)論視域中的本體論
　　第三節(jié)　康德哲學(xué)對(duì)哲學(xué)思維起點(diǎn)的道德實(shí)踐闡釋