123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》是奧蘇貝爾在有意義接受學(xué)習(xí)理論或者同化理論流行了30多年以后，在總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上寫成的，其時(shí)他已經(jīng)80歲高齡。《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》可以看成是奧蘇貝爾意義學(xué)習(xí)理論的回顧和總結(jié)，也是奧蘇貝爾新的研究成果。我國(guó)改革開(kāi)放后，奧蘇貝爾的理論一直廣受傳播，對(duì)我們推進(jìn)課程與教學(xué)改革起到了積極的理論參照作用。正是基于這一點(diǎn)考慮，我們不揣淺薄，決定翻譯《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》。不要覺(jué)得這同教學(xué)設(shè)計(jì)理論相距很遠(yuǎn)，不要覺(jué)得一線的教師會(huì)難以領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W的理論。奧蘇貝爾在《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》中再次鮮明地提出“知識(shí)理應(yīng)是有意義的”“意義學(xué)習(xí)是主動(dòng)學(xué)習(xí)”“意義學(xué)**部分是接受學(xué)習(xí)”……這樣一些十分重要且寶貴的觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了歲月積淀，經(jīng)歷了實(shí)證研究檢驗(yàn)，應(yīng)該讓我國(guó)各級(jí)各類教育與培訓(xùn)領(lǐng)域更多的研究者和實(shí)踐者了解。為什么我們?cè)谥形陌鏁屑由狭恕耙饬x學(xué)習(xí)新論”這樣一個(gè)主標(biāo)題？一方面《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》確實(shí)是推陳出新，舊貌換新顏；另一方面也是因?yàn)橐饬x學(xué)習(xí)是當(dāng)前學(xué)習(xí)科學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)（科學(xué)）關(guān)注的領(lǐng)域之一，我們希望借此讓更多的認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、課程理論與教學(xué)理論、教師教育和企事業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域的研究者、實(shí)踐者能夠關(guān)注《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》?，F(xiàn)在大家都說(shuō)是大數(shù)據(jù)時(shí)代、人工智能時(shí)代，奧蘇貝爾的這本《意義學(xué)習(xí)新論——獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》中文版，確實(shí)算是踩上了節(jié)點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《意義學(xué)習(xí)新論：獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言

第1章意義學(xué)習(xí)與保持的同化理論預(yù)覽
意義、意義學(xué)習(xí)與保持
意義接受學(xué)習(xí)的類型
機(jī)械學(xué)習(xí)過(guò)程與意義學(xué)習(xí)過(guò)程
意義學(xué)習(xí)是主動(dòng)學(xué)習(xí)
意義學(xué)習(xí)大部分是接受學(xué)習(xí)
講解式教學(xué)的不足
意義保持與遺忘
認(rèn)知結(jié)構(gòu)因素（或變量）與遷移
認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量
先行組織者
認(rèn)知發(fā)展與準(zhǔn)備
認(rèn)知成熟的階段與學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
意義學(xué)習(xí)與保持相對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)與保持的優(yōu)勢(shì)
意義學(xué)習(xí)與保持在教育中的價(jià)值
意義學(xué)習(xí)與保持中練習(xí)（次數(shù)）的作用、中介與效果
參考文獻(xiàn)

第2章導(dǎo)論：范圍與目標(biāo)
范圍與研究策略
課堂學(xué)習(xí)中的研究策略
在應(yīng)用研究中運(yùn)用“基礎(chǔ)科學(xué)”研究的要求
當(dāng)前教育思想的相關(guān)趨勢(shì)與問(wèn)題
把知識(shí)本身作為目的
注釋
參考文獻(xiàn)

第3章意義接受學(xué)習(xí)與保持的基本概念預(yù)覽
非行為主義與認(rèn)知定向
新意義——意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)物
接受學(xué)習(xí)的本質(zhì)
接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
接受學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)發(fā)展
機(jī)械意義與接受一發(fā)現(xiàn)連續(xù)體
接受學(xué)習(xí)是被動(dòng)學(xué)習(xí)嗎
意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)
有意義的接受學(xué)習(xí)與機(jī)械的接受學(xué)習(xí)之間的過(guò)程差異
意義學(xué)習(xí)與保持中的同化過(guò)程
認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量
注釋
參考文獻(xiàn)

第4章意義的本質(zhì)與意義學(xué)習(xí)
意義的本質(zhì)
意義學(xué)習(xí)的條件
意義與意義學(xué)習(xí)的關(guān)系
意義學(xué)習(xí)與意義材料的學(xué)習(xí)
意義與有意義性
知識(shí)的心理組織和邏輯組織
意義學(xué)習(xí)在知識(shí)習(xí)得中的重要性
意義學(xué)習(xí)的類型
言語(yǔ)意義學(xué)習(xí)中的認(rèn)知與知覺(jué)
意義的獲得
認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新信息與原有的（起固著作用的）觀念之間建立聯(lián)系的層級(jí)方式
認(rèn)知功能中語(yǔ)言的作用
注釋
參考文獻(xiàn)

第5章意義學(xué)習(xí)與保持過(guò)程中的同化理論
知識(shí)的獲得、保持與組織中的同化過(guò)程
記憶還原：擦跡同化或遺忘
抽象材料與事實(shí)材料的同化
可利用閾限：記憶恢復(fù)
意義學(xué)習(xí)與保持階段的遺忘的原因
意義學(xué)習(xí)過(guò)程與機(jī)械學(xué)習(xí)過(guò)程
意義學(xué)習(xí)的證據(jù)
意義學(xué)習(xí)與保持同機(jī)械學(xué)習(xí)與保持相比較之優(yōu)勢(shì)
有意義的保持與機(jī)械的保持
信息加工的其他理論與遺忘的其他理論
注釋
參考文獻(xiàn)

第6章認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量對(duì)知識(shí)獲取、保持與遷移的影晌
意義學(xué)習(xí)與相關(guān)的起固著作用的觀念的可利用性
意義學(xué)習(xí)與保持中可分辨性的作用
起固著作用的觀念的穩(wěn)定性與明晰性
促進(jìn)遷移的其他組織方式
遷移在教育中的作用
注釋
參考文獻(xiàn)

第7章意義學(xué)習(xí)與保持中的練習(xí)與動(dòng)機(jī)因素
意義學(xué)習(xí)與保持中練習(xí)的作用、調(diào)節(jié)與效果
意義學(xué)習(xí)與保持中的動(dòng)機(jī)因素
意義學(xué)習(xí)與保持中動(dòng)機(jī)影響的中介
成就動(dòng)機(jī)中的各種驅(qū)力
獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰
注釋
參考文獻(xiàn)
奧蘇貝爾生平與簡(jiǎn)歷
譯后記