德國早期教化觀念史研究

序………………………………………………………………………… 1 
導　論…………………………………………………………………… 1 
章　教化（Bildung）的詞源、譯名及其核心理念 ……………… 6 
節(jié)　Bildung 的詞源探析 …………………………………… 6 
第二節(jié)　Bildung 的譯名辨析 ……………………………………11 
一、教化 ………………………………………………………13 
二、教育 ………………………………………………………16 
三、文化 ………………………………………………………22 
四、教養(yǎng)、修養(yǎng) ………………………………………………24 
五、培養(yǎng)、培育、培訓 ………………………………………27 
六、熏陶、陶冶 ………………………………………………29 
七、構(gòu)形、造形、成形、完形 …………………………………32 
第三節(jié)　Bildung 的核心理念 ……………………………………36 
第二章　西方教化觀念隱喻模式的來源和變遷………………………41 
節(jié)　古猶太教化觀：馴養(yǎng)與訓育 ……………………………42 
第二節(jié)　古希臘教化觀：生長與技藝 ……………………………46
第三節(jié)　基督教教化觀：神性與種子 ……………………………51 
第四節(jié)　理性主義教化觀：工匠與機械 …………………………57 
第五節(jié)　浪漫主義教化觀：精神與生命 …………………………67 
第三章　教化觀念的早期神學根源……………………………………73 
節(jié)　人是神的肖像……………………………………………73 
第二節(jié)　普羅米修斯造人…………………………………………80 
第四章　教化觀念與基督教神秘主義…………………………………90 
節(jié)　愛克哈特大師：靈魂之火花 ……………………………92 
第二節(jié)　帕拉塞爾蘇斯：構(gòu)形的力量 ………………………… 107 
第三節(jié)　波墨：曙光與深淵 …………………………………… 113 
第五章　教化觀念向普遍精神意義的過渡………………………… 122 
節(jié)　沙夫茨伯里：普遍的人 ……………………………… 125 
一、內(nèi)在的形式 …………………………………………… 126 
二、情感的陶冶 …………………………………………… 133 
第二節(jié)　萊布尼茨：宇宙之鏡 ………………………………… 140 
一、個體的基石 …………………………………………… 142 
二、自我的教化 …………………………………………… 144 
第三節(jié)　德意志運動…………………………………………… 147 
一、溫克爾曼：模范的藝術(shù) ……………………………… 149 
二、萊辛：人類的教育 …………………………………… 153 
三、維蘭德：性靈的陶冶 ………………………………… 154 
第六章　教化觀念的美學、教育學與歷史哲學維度 ……………… 158 
節(jié)　赫爾德：成長之鏈 …………………………………… 161 
一、教化哲學的形成 ……………………………………… 163
二、達到人性的崇高教化 ………………………………… 172 
三、類比：人類的真理 …………………………………… 178 
四、個體與民族的統(tǒng)一 …………………………………… 186 
第二節(jié)　歌德：狂飆之風 ……………………………………… 198 
一、個體的無限性 ………………………………………… 200 
二、原始形式 ……………………………………………… 204 
三、教化的力量 …………………………………………… 210 
第三節(jié)　席勒：審美教育 ……………………………………… 214 
第四節(jié)　裴斯泰洛奇：大眾教化 ……………………………… 220 
第五節(jié)　威廉·馮·洪堡：普遍教化 ………………………… 224 
一、自我塑造與和諧整體 ………………………………… 225 
二、個人與世界 …………………………………………… 229 
三、異化與復歸 …………………………………………… 232 
四、人類的教化 …………………………………………… 236 
結(jié)語：教化觀念在現(xiàn)代世界的回響 ………………………………… 241 
參考文獻……………………………………………………………… 245 
后記…………………………………………………………………… 253