漂泊在馬六甲海峽：馬來西亞五條港華人社區(qū)的民族志

　　2012年初，作為廣西首批特聘專家，筆者主持的“中國南方與東南亞民族研究”項目正式實施。本項目從*初的研究內(nèi)容設計，到團隊成員的選擇，都非常注重與東南亞民族及其社會研究的相關性，因此，當項目申報成功后，我們的科研團隊便制訂了“東南亞民族村落與社區(qū)”系列叢書寫作計劃，期望通過本項目的推動，為中國學者從事東南亞民族和社會研究提供更多的機會，同時形成一批基礎性研究成果，不斷豐富東南亞民族與社會研究。自古以來，中國與東南亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來、移民定居、文化接觸與族群互動從未間斷。公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南后，漢文化開始傳人現(xiàn)今越南北部的一些地區(qū)（當時屬中國秦朝象郡地區(qū)）。兩漢三國時期，漢語漢字和儒家思想傳人現(xiàn)越南地區(qū)。“自東漢以后，特別是公元2世紀末葉，儒家的經(jīng)典著作《論語》《春秋》等書，在封建政權和士大夫的學校里普遍講授。”①不僅如此，中國學者也早已對周邊異國文化產(chǎn)生濃厚的興趣并有所著述，南宋趙汝適1225年寫成《諸蕃志》，文中對占城（今越南境內(nèi)）、真臘（今柬埔寨境內(nèi)）等海外的風土人情有所描述，雖然作者不曾實地前往海外調(diào)查，但該書可稱為珍貴的民族史資料。此后的元代汪大淵則更進一步，曾利用兩次出海之便，考察了南洋和印度洋上的各個民族，寫成《島夷志略》。②這算得上是較早前往東南亞進行田野調(diào)查的中國古代學者了。同時代的周達觀甚至兩次到訪真臘地區(qū)，在當?shù)厣盍艘欢螘r間之后，寫成《真臘風土記》，對其人情風俗和神話傳說作了詳細的描述。③這些著作雖然以游記或見聞的方式創(chuàng)作，多有獵奇的心態(tài)，但作為珍貴的民族史資料，可補充正史的缺漏，具有重要的研究價值。明代嚴從簡著《殊域周咨錄》④，全書以明王朝為中心，記載了當時王朝邊疆地區(qū)及周邊各國的民族狀況，按照地理方位將周邊分為東夷、南蠻、西戎、北狄和東北夷，其中南蠻包括安南、占城、真臘、暹羅、爪哇等今天東南亞各國的前身。這些對我們今天的東南亞民族研究具有重要的參考價值，當然有些資料也存在錯漏，需要研究者認真篩選。比如清代僧人釋大汕所著《海外紀事》⑤，作者親身前往越南順化、會安一帶居留一年有余。他的記敘對于今人了解17世紀末越南中部阮氏政權的歷史和中越關系、海上交通等情況頗有用處，但其人貪財享樂、混跡佛門，部分內(nèi)容難以讓人信服。

　　周建新男，漢族，新疆阿勒泰人，博 士，云南大學民族學與社會學學院教授， 廣西民族大學民族學與社會學學院教授， 博士生導師。中國民族學學會常務理事， 中國人類學與民族學研究會常務理事， 中國世界民族研究會副會長，享受國務 院特殊津貼專家。主要研究方向為跨 國民族，出版《中越中老跨國民族及 其族群關系研究》《和平跨居論》等 10部著作，發(fā)表學術論文70多篇，主 持完成和在研***項目7項，獲教育 部第六屆高等學校科學研究**成果獎 （人文社會科學）三等獎。英國劍橋大學 社會人類學系、愛爾蘭國立梅努斯大學 人類學系訪問學者，哈薩克斯坦國立歐 亞大學國際訪問教授。