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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　梁漱溟是我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，現(xiàn)代“新儒家”的早期代表人物之一?！稏|西方文化及其哲學(xué)》是其代表作之一，首次出版于1921年，在當(dāng)時(shí)的東西文化論戰(zhàn)中曾引起過(guò)思想學(xué)術(shù)界的重視。自上世紀(jì)七八十年代起，隨著海內(nèi)外現(xiàn)代新儒學(xué)研究的興起，此書(shū)再度受到人們的注意，并被視為現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)山之作。本書(shū)將中、西、印文化概括為三種不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造環(huán)境的路向；中國(guó)文化是以意欲自為調(diào)和、持中為其根本精神的；印度文化是以意欲反身向后要求為其根本精神的。作者認(rèn)為，人類文化的發(fā)展必然要有一個(gè)根本變革，即“由西洋態(tài)度改變?yōu)橹袊?guó)態(tài)度”，因?yàn)椤白∈浪枷胫顖A滿者無(wú)逾于孔子”。作者在全盤西化的思想狂瀾中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧為現(xiàn)代儒學(xué)思想第一人，是現(xiàn)代新儒家的源頭活水。

作者簡(jiǎn)介

　　梁漱溟（1893 — 1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。祖籍廣西桂林，生于北京，順天中學(xué)堂畢業(yè)，其后自學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。1917—1924年執(zhí)教于北京大學(xué)哲學(xué)系，1930—1937 年從事鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。20 世紀(jì)40 年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為國(guó)事奔走，謀求國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)。1949 年后屢受批判而不改初衷，宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。其主要著作包括：《東西文化及其哲學(xué)》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國(guó)文化要義》《人心與人生》等。

圖書(shū)目錄

第三版自序
第八版自序
《人心與人生》自序

第一章緒論
一般人對(duì)這問(wèn)題的意思
以為這問(wèn)題還遠(yuǎn)的不對(duì)
隨便持調(diào)和論的不對(duì)
以為無(wú)從研究的不對(duì)
我研究這問(wèn)題的經(jīng)過(guò)

第二章如何是東方化？如何是西方化？（上）
我們所要求的答案
西方化問(wèn)題的答案一
西方化問(wèn)題的答案二
西方化問(wèn)題的答案三
西方化問(wèn)題的答案四
我求答案的方法
我對(duì)于西方化問(wèn)題的答案
答案講明的第一步
西方化的科學(xué)色采
西方化的德謨克拉西精神
結(jié)果西方化的面目如此

第三章如何是東方化？如何是西方化？（下）
答案講明的第二步
客觀說(shuō)法的未是
生活的說(shuō)明
人生三種問(wèn)題
人生的三路向
中國(guó)文化問(wèn)題印度文化問(wèn)題之答案的提出
答案講明的第三步
答案講明的第四步
西方人精神的剖看
中國(guó)文化的略說(shuō)
印度文化的略說(shuō)

第四章西洋中國(guó)印度三方哲學(xué)之比觀
三方思想情勢(shì)簡(jiǎn)表
現(xiàn)量比量直覺(jué)三作用之說(shuō)明
西洋哲學(xué)之情勢(shì)
羅素的意思
柏格森的意思
印度哲學(xué)的情勢(shì)
佛教的形而上學(xué)方法
西洋印度兩方哲學(xué)之動(dòng)機(jī)不同
宗教問(wèn)題之研究
宗教是否必要之研究

第五章世界未來(lái)之文化與我們今日應(yīng)持的態(tài)度
補(bǔ)遺
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋記

附錄一
附錄二