123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)全面概述了具有民族特色的“中國(guó)古代美學(xué)精神”，即在美論方面呈現(xiàn)的以“味”為美、以“意”為美、以“道”為美、以“文”為美、主客同構(gòu)為美五大互補(bǔ)形態(tài)，以及儒家美論、道家美論、佛家美論的表現(xiàn)形態(tài)，以此作為考察中國(guó)古代美學(xué)史運(yùn)行的軸心，為美學(xué)史的書(shū)寫(xiě)提供強(qiáng)大而獨(dú)特的理論指導(dǎo)與支撐。

作者簡(jiǎn)介

　　祁志祥，1958年出生于江蘇大豐。文學(xué)博士，先后在上海大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)執(zhí)教，任博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為上海政法學(xué)院國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心、首都師范大學(xué)美育研究中心特聘研究員。上海市美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海市第四屆學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組高級(jí)專(zhuān)家、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)理事。主治文藝美學(xué)，旁及哲學(xué)、佛學(xué)、中國(guó)思想史等。主持并獨(dú)立完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)，主持并獨(dú)立完成教育部社科項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目各1項(xiàng)。出版?zhèn)€人專(zhuān)著20余部，發(fā)表論文400余篇。作品曾獲全國(guó)第六屆高?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)、上海市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、上海市高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界年會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)等。

圖書(shū)目錄

前言中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的核心及其邏輯結(jié)構(gòu)1

章中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的基本形態(tài)1
節(jié)中華傳統(tǒng)美學(xué)的樂(lè)感精神1
第二節(jié)中華傳統(tǒng)美學(xué)的好文精神10
第三節(jié)中華傳統(tǒng)美學(xué)的主體精神24
第四節(jié)中華傳統(tǒng)美學(xué)的道德精神35
第五節(jié)中華傳統(tǒng)美學(xué)的適性精神52

第二章中華傳統(tǒng)美學(xué)的儒家精神69
節(jié)儒家論自然美的“比德”精神69
第二節(jié)儒家論人格美的“風(fēng)骨”精神83
第三節(jié)儒家論社會(huì)美的“中和”精神88
第四節(jié)儒家論情感美的“節(jié)情”精神96
第五節(jié)儒家論藝術(shù)內(nèi)涵美的“沉郁”精神111
第六節(jié)儒家論文藝形式美的“中的”精神115

第三章中華傳統(tǒng)美學(xué)的道家精神125
節(jié)以“無(wú)”為美:道家論至美在無(wú)限125
第二節(jié)以“妙”為美：道家論美在有中通無(wú)143
第三節(jié)以“淡”為美：道家論大濃化淡之美154
第四節(jié)以“柔”為美：道家論以退為進(jìn)的人生美164
第五節(jié)“自然”為美：道家論美的無(wú)意識(shí)性167
第六節(jié)“生氣”為美：道家論美在生命181
第七節(jié)“適性”為美：道家論美的自主性和自由性192

第四章中華傳統(tǒng)美學(xué)的佛家精神201
節(jié)“色即是空”：佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)美的基本否定201
第二節(jié)“涅槃極樂(lè)”：佛教對(duì)本體美的獨(dú)特肯定209
第三節(jié)“醍醐灌頂”：佛教對(duì)味覺(jué)美的變相肯定230
第四節(jié)“法無(wú)定相”：佛教對(duì)視覺(jué)美的變相肯定234
第五節(jié)“光中極尊”：佛教對(duì)光明美的變相肯定238
第六節(jié)“圓全無(wú)缺”：佛教對(duì)圓相美的變相肯定248
第七節(jié)“十十無(wú)盡”：佛教對(duì)十全美的變相肯定255
第八節(jié)“法音清凈”：佛教對(duì)聽(tīng)覺(jué)美的變相肯定262
第九節(jié)“香氣普熏”：佛教對(duì)嗅覺(jué)美的變相肯定266
第十節(jié)“蓮花勝”：佛教對(duì)世俗美的變相肯定269
第十一節(jié)“七寶和合”：佛教對(duì)功利美的變相肯定272

第五章中華傳統(tǒng)文藝美學(xué)的表現(xiàn)精神277
節(jié)文藝創(chuàng)作過(guò)程的表現(xiàn)精神277
第二節(jié)文藝作品中的表現(xiàn)精神280
第三節(jié)文藝鑒賞中的表現(xiàn)精神282

第六章中華傳統(tǒng)文藝美學(xué)的尚象精神285
節(jié)“意象”說(shuō)的歷史演變脈絡(luò)285
第二節(jié)“意境”范疇的審美意涵290
第三節(jié)“意境”與“形象”“典型”的異同292

第七章中華傳統(tǒng)美學(xué)的美感特征思想294
節(jié)美感的愉樂(lè)性294
第二節(jié)美感的直覺(jué)性298
第三節(jié)美感的主觀性300
第四節(jié)美感的客觀性303
第五節(jié)美感的真實(shí)性304

第八章中華傳統(tǒng)美學(xué)的審美方法思想308
節(jié)“咀嚼回味”的“體味”方法308
第二節(jié)“以物觀物”的“靜觀”方法311
第三節(jié)“以我觀物”的“情觀”方法315中華傳統(tǒng)美學(xué)精神前言中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的核心及其邏輯結(jié)構(gòu)