中國(guó)人缺少什么 （精裝）

前　言
上　編
嚴(yán)復(fù)與英國(guó)哲學(xué)
章
西學(xué)人的名聲和優(yōu)勢(shì)
一　西學(xué)人的名聲　
二　在西學(xué)上的優(yōu)勢(shì)　
三　通西語(yǔ)是治西學(xué)的前提
四　看問(wèn)題的世界眼光　
第二章
從中西對(duì)比看中國(guó)問(wèn)題的癥結(jié)
一　對(duì)國(guó)民素質(zhì)低劣的切膚之痛　
二　治國(guó)以民智、民德、民力為本　
三　政體與國(guó)民素質(zhì)　
四　文化傳統(tǒng)與國(guó)民素質(zhì)　
五　中國(guó)問(wèn)題的出路　
第三章
嚴(yán)復(fù)的翻譯和對(duì)嚴(yán)譯的批評(píng)
一　從事翻譯的良苦用心　
二　翻譯的成就和內(nèi)容的取向　
三　對(duì)嚴(yán)譯的批評(píng)　
第四章
對(duì)社會(huì)進(jìn)化論的接受
一　斯賓塞是嚴(yán)復(fù)心目中的“西學(xué)圣人”　
二　進(jìn)化論與自強(qiáng)保種　
三　進(jìn)化與進(jìn)步　
四　自然過(guò)程與社會(huì)過(guò)程　
五　社會(huì)有機(jī)體論與漸進(jìn)主義　
六　進(jìn)化論框架中的自由主義　
第五章
對(duì)自由主義的接受
一　西方政治以自由為體　
二　自由的含義：群己權(quán)界　
三　自由的含義：限制政府之治權(quán)　
四　自由的含義：用法治取代人治　
五　用中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋自由　
六　自由的根據(jù)：個(gè)性還是民德？
七　自由的根據(jù)：小己還是國(guó)群？　
八　功利主義與經(jīng)濟(jì)自由主義　
九　民主的利弊：從肯定到否定　
第六章
嚴(yán)復(fù)眼中的中西文化比較
一　西方文化的命脈之所在　
二　用西學(xué)眼光讀中國(guó)古書　
三　西學(xué)與中學(xué)之異同　
四　后期的保守立場(chǎng)　
下　編
王國(guó)維與德國(guó)哲學(xué)
章
引進(jìn)德國(guó)哲學(xué)的人
一　一段幾乎被遺忘的歷史　
二　一個(gè)孤獨(dú)的哲學(xué)研習(xí)者　
三　東文學(xué)社和接觸西學(xué)的開端　
四　對(duì)德國(guó)哲學(xué)發(fā)生興趣　
五　西語(yǔ)能力和所讀所譯的西文書　
六　關(guān)于《教育世界》雜志上發(fā)表的
　　未署名文章　
第二章
對(duì)康德的接受
一　下苦功四次讀康德　
二　讀懂了康德的知識(shí)論　
三　康德哲學(xué)的精神在倫理學(xué)　
第三章
對(duì)叔本華的接受
一　“與叔本華之書為伴侶之時(shí)代”　
二　“深邃之知識(shí)論”　
三　“偉大之形而上學(xué)”　
四　解脫的人生哲學(xué)　
五　倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題　
六　“一時(shí)之救濟(jì)”的美學(xué)　
第四章
對(duì)尼采的接受
一　“文化大改革家尼采”　
二　叔本華與尼采之比較　
三　插論魯迅對(duì)尼采的接受　
四　王國(guó)維和魯迅的尼采接受之比較　
第五章
為精神價(jià)值辯護(hù)
一　“人心一日存，則哲學(xué)一日不亡”　
二　無(wú)用之用：精神的神圣價(jià)值　
三　論中國(guó)文化的實(shí)用品格　
四　“中國(guó)今日實(shí)無(wú)學(xué)之患”　
第六章
哲學(xué)上的獨(dú)立探討
一　中國(guó)哲學(xué)史之梳理　
二　重要哲學(xué)問(wèn)題及觀點(diǎn)之梳理　
第七章
一個(gè)內(nèi)心充滿矛盾的天才
一　學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向　
二　思想先驅(qū)是怎樣變成清朝遺老的？　
三　不是解脫的解脫
附錄一
中國(guó)人缺少什么
——在北京大學(xué)的演講　
中國(guó)今天需要的是信仰和法治
——重新發(fā)表《中國(guó)人缺少什么》的作者附言　
附錄二
自由的理念
—讀哈耶克筆記　
一 什么是自由　
1. 原始意義上的自由　
2. 澄清自由一詞的其他用法　
3. 自由、私人領(lǐng)域和規(guī)則　
4. 難題：對(duì)私域的劃界　
二 自由為何是價(jià)值　
1. 社會(huì)科學(xué)與價(jià)值觀念　
2. 自由之作為核心價(jià)值和原則　
3. 對(duì)自由的個(gè)人主義論證　
4. 對(duì)自由的功利主義論證
后　記