讀懂新時(shí)代

引言馬克思主義“三化”：理解新時(shí)代新思想的一把鑰匙 /

一、馬克思主義“三化”關(guān)乎馬克思主義的生命 /

二、馬克思主義“三化”關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的前途 /

三、馬克思主義“三化”關(guān)乎社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn) /

第一章十九大報(bào)告：闡述新時(shí)代思想的超級(jí)文本 /

十九大報(bào)告將會(huì)使黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌進(jìn)一步發(fā)生可喜變化，將使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。

一、十九大報(bào)告意義重大 /

二、站在新的歷史方位上理解新論斷 /

三、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供行動(dòng)指南 /

第二章歷史性變革：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代 /

馬克思明確說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的，所有這些體系都是以本國(guó)過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的。”

一、極不平凡的五年：解決了過去的難題，

辦成了想辦的大事 /

二、進(jìn)入新時(shí)代的主要根據(jù)：社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化 /

三、進(jìn)入新時(shí)代的主要標(biāo)志和目標(biāo)：“三個(gè)意味著”

“五個(gè)是” /

四、進(jìn)入新時(shí)代的重大意義：“展現(xiàn)出更強(qiáng)大的

生命力” /

第三章時(shí)代是思想之母：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色

社會(huì)主義思想的形成邏輯 /

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是“飛來峰”“舶來品”，是水到渠成、應(yīng)運(yùn)而生，具有歷史必然性，有其形成的內(nèi)在邏輯。

一、由“前半程”走向“后半程” /

二、深得傳統(tǒng)文化滋養(yǎng) /

三、基于對(duì)世情黨情國(guó)情社情的科學(xué)研判 /

四、以新版本傳承馬克思主義的“理論譜系” /

第四章新時(shí)代的歷史使命：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 /

“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國(guó)各族人民的奮斗和實(shí)踐，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇?！?/p>

一、中國(guó)夢(mèng)：居于引領(lǐng)地位的宏偉奮斗目標(biāo) /

二、歷史使命與“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”根本主題

高度契合 /

三、歷史使命彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的

思想精髓 /

四、歷史使命引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新和

理論創(chuàng)新 /

五、歷史使命顯示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的

世界意義 /

第五章新時(shí)代的戰(zhàn)略謀劃：“四個(gè)偉大” /

推進(jìn)“四個(gè)偉大”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代且為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而提出的，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展最根本、最具時(shí)代精神、最能凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨人所有追求的大智慧、大戰(zhàn)略、大謀劃，也是貫穿十九大報(bào)告的主題主線、核心靈魂。

一、“四個(gè)偉大”并非空穴來風(fēng)，有其形成邏輯 /

二、怎樣干、誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、干什么、干成什么 /

三、著力解決黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大

根本問題 /

第六章重大時(shí)代課題：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 /

沒有對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的深刻認(rèn)知和真正自覺，就難以搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義究竟是“從哪里來”的問題，就會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義成為無源之水、無本之木。

一、我國(guó)發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少 /

二、回答“從哪里來”的問題 /

三、回答“特在哪里”的問題 /

四、回答“本質(zhì)要求”的問題 /

五、回答“本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)”的問題 /

六、既不封閉僵化又不改旗易幟 /

第七章時(shí)代新思想：豐富內(nèi)涵和基本方略 /

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以新的視野深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、“八個(gè)明確”揭示了時(shí)代新思想的豐富內(nèi)涵 /

二、“十四個(gè)堅(jiān)持”表達(dá)了時(shí)代新思想的基本方略 /

第八章構(gòu)建新話語(yǔ)：著力打造融通中外的新概念

新范疇新表述 /

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義的寬闊眼界，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化水平，使之彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，有效提高了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

一、不忘本來、吸收外來、面向未來 /

二、堅(jiān)持政治性、學(xué)理性和人民性相結(jié)合，

走出“話語(yǔ)困境” /

三、爭(zhēng)取制度性話語(yǔ)權(quán)，提升話語(yǔ)體系的國(guó)際化水平 /

四、建設(shè)促進(jìn)人類永續(xù)發(fā)展的“中華新文明” /

第九章新時(shí)代的強(qiáng)大動(dòng)力：全面深化改革 /

“中國(guó)改革經(jīng)過30多年，已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”

一、從重在“殺出血路”到重在“開辟新路” /

二、從重在解決“發(fā)展問題”到重在解決

“發(fā)展起來以后的問題” /

三、從重在縮小“發(fā)展落差”到重在發(fā)揮“制度優(yōu)勢(shì)” /

四、從重在強(qiáng)調(diào)“改革的全面性”到隆重提出

“全面深化改革” /

五、從注重“現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)”改革到注重“思想引領(lǐng)”

改革 /

第十章強(qiáng)國(guó)之魂：核心價(jià)值體系決定國(guó)家民族的精神面貌 /

我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，人和物的關(guān)系、人和社會(huì)的關(guān)系、人和人的關(guān)系問題依然很突出，然而，人與其精神世界的關(guān)系更加凸顯。

一、精神懈怠危險(xiǎn)是所有危險(xiǎn)之首 /

二、需從哲學(xué)層面總體把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀 /

三、認(rèn)知、認(rèn)同、認(rèn)真，積極培育和踐行社會(huì)主義

核心價(jià)值觀 /

第十一章和諧共生：生態(tài)文明關(guān)乎共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ) /

“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！?/p>

一、問題倒逼生態(tài)文明建設(shè) /

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是一個(gè)完整的體系 /

三、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想蘊(yùn)含深刻的方法論 /

四、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想具有重要的貢獻(xiàn) /

第十二章長(zhǎng)治久安：新時(shí)代總體國(guó)家安全觀 /

在中國(guó)快速發(fā)展與世界深刻變化這兩個(gè)重大歷史性進(jìn)程的交織作用下，我國(guó)國(guó)家安全處于全面拓展期和深刻變化期，國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，各種威脅和挑戰(zhàn)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)比歷史上任何時(shí)候都要突出。

一、民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期國(guó)家安全形勢(shì)特殊復(fù)雜 /

二、總體國(guó)家安全觀關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)治久安 /

三、從五個(gè)維度架構(gòu)國(guó)家安全體系框架 /

四、走中國(guó)特色國(guó)家安全道路更加緊迫 /

第十三章中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：解決中國(guó)問題的方法論 /

“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！?/p>

一、問題意識(shí)——目標(biāo)導(dǎo)向——?jiǎng)傂詧?zhí)行 /

二、破解難題——建構(gòu)秩序——唱響中國(guó) /

三、定位——定標(biāo)——定法 /

四、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)——補(bǔ)齊短板——打牢支點(diǎn) /

五、把控方向——戰(zhàn)略定力——充滿自信 /

六、黨政主導(dǎo)——市場(chǎng)配置——人民主體 /

第十四章中國(guó)方案：對(duì)解決世界問題的貢獻(xiàn) /

正是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，才使得中國(guó)成為迄今為止第一個(gè)體量最大、歷史最悠久、以非西方化的方式、最成功地實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家。

一、西方困境是“中國(guó)方案”出場(chǎng)的宏大背景 /

二、中國(guó)能為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索

貢獻(xiàn)“中國(guó)方案” /

三、中國(guó)道路將西方的“普世模式”還原為

地區(qū)性模式 /

四、中國(guó)為人類發(fā)展貢獻(xiàn)了包容普惠的“中國(guó)方案” / 第十五章中國(guó)理論：與世界攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 /

“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力?！?/p>

一、應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其深層根源

作出科學(xué)研判 /

二、人類發(fā)展呼喚“人類命運(yùn)共同體”思想出場(chǎng) /

三、“人類命運(yùn)共同體”思想具有世界意義 /

第十六章中國(guó)智慧：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

思想的哲學(xué)維度 /

只有在著述文本、理論傳統(tǒng)和實(shí)踐要求三者的統(tǒng)一中，習(xí)近平治國(guó)理政的思想精髓才能得到科學(xué)而規(guī)范的概括和呈現(xiàn)。

一、實(shí)事求是、人民中心、知行合一 /

二、實(shí)事求是側(cè)重于事實(shí)維度 /

三、人民中心側(cè)重于價(jià)值維度 /

四、知行合一側(cè)重于實(shí)踐維度 /

五、思想精髓具有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的內(nèi)在邏輯 /

六、思想精髓具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值 /

第十七章“維護(hù)核心”：奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

偉大勝利的主心骨 /

這是歷史的選擇，是實(shí)踐的選擇，是人民的選擇，是黨中央的選擇。

一、我們黨“應(yīng)當(dāng)有一個(gè)核心” /

二、我們事業(yè)的發(fā)展“需要有一個(gè)核心” /

三、成就非凡使習(xí)近平總書記“已經(jīng)成為了核心” /

結(jié)語(yǔ)完整理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的

核心要義和內(nèi)在邏輯 /