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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　2016年中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)高層論壇由中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)、寧夏大學(xué)、寧夏社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。中國(guó)學(xué)界一直提倡在馬克思主義基礎(chǔ)上，特別是在世界觀和方法論上，以歷史唯物主義，辯證唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)本土特色，建設(shè)社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科，盡管我們已經(jīng)形成了自己的一些特點(diǎn)，但是，一個(gè)馬克思主義的有中國(guó)特色的民族學(xué)人類學(xué)學(xué)派尚未形成。中國(guó)的人類學(xué)民族學(xué)仍然是以西方學(xué)界的理論方法為主要依托的學(xué)科。作為一個(gè)具有80多年歷史的老學(xué)會(huì)，中國(guó)學(xué)派的建立任重道遠(yuǎn)，是中國(guó)民族學(xué)會(huì)的歷史使命。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《民族學(xué)如何進(jìn)步》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

民族學(xué)如何進(jìn)步——對(duì)學(xué)科發(fā)展道路的幾點(diǎn)看法【楊圣敏】
民族學(xué)百年回顧與新時(shí)期的總結(jié)【楊圣敏】
中國(guó)民族學(xué)學(xué)科設(shè)置敘史與學(xué)科建設(shè)的思考
　　——兼談人類學(xué)的學(xué)科地位【郝時(shí)遠(yuǎn)】
民族學(xué)理論研究與學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題【王延中】
對(duì)歐美人類學(xué)“新潮”的幾點(diǎn)印象【王銘銘】
構(gòu)建中國(guó)民族學(xué)的話語(yǔ)體系【楊昌儒　董　強(qiáng)】
論藏傳佛教適應(yīng)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)【何　峰】
當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下的新疆伊斯蘭教以及宗教極端主義【地木拉提·奧邁爾】
國(guó)家治理現(xiàn)代化視域下的寧夏民族宗教工作新實(shí)踐
　　——以寧夏吳忠市經(jīng)驗(yàn)為例【李　偉　王若溪】
民族自治地方善治中的價(jià)值共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同
　　——基于吳忠市民族宗教工作的案例分析【潘忠宇　于　蘭】
20世紀(jì)前期中國(guó)民族分類學(xué)知識(shí)譜系的進(jìn)展及其影響【祁進(jìn)玉】
民族學(xué)的中國(guó)“故事”
　　——以楊建新先生的學(xué)術(shù)人生與民族學(xué)理論為個(gè)案【楊文炯】
2016年中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)高層論壇“民族研究與宗教研究的實(shí)踐與前瞻”學(xué)術(shù)研討會(huì)
　　開幕式實(shí)錄
立足學(xué)術(shù)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、聚焦專業(yè)、潛心研究、多做貢獻(xiàn)
　　——在2016年中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)高層論壇“民族研究與宗教研究的實(shí)踐與前瞻”
　　　　學(xué)術(shù)研討會(huì)暨常務(wù)理事會(huì)的閉幕詞【王延中】