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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　孫奇逢（1585—1675），字啟泰，晚號(hào)歲寒老人，明清之際著名理學(xué)家。順治七年（1650）行至河南輝縣蘇門山夏峰村，授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，設(shè)立“蘇門會(huì)”“十老社”“孟城會(huì)”“洛社”等民間社學(xué)組織，居二十五年，因此又被稱為“夏峰先生”。《清史稿·列傳二百六十七·儒林一》言其人“少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修，負(fù)經(jīng)世之學(xué)，欲以功業(yè)自著”。《夏峰先生語(yǔ)錄》原收錄于《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世后，門生王伯生、趙寬夫于康熙十七年（1678）收集編纂而成。其為孫奇逢思想的薈萃之作，語(yǔ)約義豐，集中體現(xiàn)了孫氏的學(xué)術(shù)觀念，所提出的“心性論”與“工夫論”是其思想的要旨所在?！断姆逑壬酚诿駠?guó)二十八年（1939）被收編于《叢書(shū)集成初編》。該本根據(jù)“畿輔叢書(shū)文集本”加以斷句排印，大致內(nèi)容與“畿輔叢書(shū)文集本”相同，但校讎不甚精湛，訂正訛誤不多，橫生新誤不少。本書(shū)選擇的底本，是《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》影印道光二十五年（1845）大梁書(shū)院重刊本，該本是以孫奇逢仲孫孫洤于康熙三十八年（1699）刊刻的十四卷本為基礎(chǔ)刊刻而成的，其槧刻精審，文字本身錯(cuò)訛少見(jiàn)，是今所能見(jiàn)到的*早的詳本。《朱子白鹿洞規(guī)條目》是清初著名學(xué)者王澍所撰的一部儒家著作，盡管輯合眾說(shuō)，卻條理清晰，內(nèi)容詳盡，涉及封建社會(huì)家庭倫理道德、個(gè)人修養(yǎng)、宦仕為官等內(nèi)容，上至君主，下至普通百姓，都可以從書(shū)中獲得寶貴的政治或人生經(jīng)驗(yàn)。其學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)為：首先，該書(shū)輯合宋儒及孔孟等先賢的言論，條理清晰，不漏不繁，不重復(fù)，不紛亂，結(jié)構(gòu)清晰，科學(xué)合理。其次，《洞規(guī)》在內(nèi)容上具有非常重要的價(jià)值，上可以治理天下，下可以修身齊家。再次，該書(shū)是儒學(xué)入門之階梯。另外，《洞規(guī)》的教育思想具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，尤其是其教育目的在于改變?nèi)说臍赓|(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的提法，至今仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。此書(shū)傳世版本只有清乾隆年間金壇王氏所刻《積書(shū)嚴(yán)六種》本，國(guó)家國(guó)書(shū)館、首都圖書(shū)館、安徽省圖書(shū)館、清華大學(xué)國(guó)書(shū)館所藏皆為此本。清華大學(xué)藏本由齊魯書(shū)社于1997年收入《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》影印出版，此次點(diǎn)校即以此影印本為底本。《洞規(guī)》迄今未見(jiàn)今人標(biāo)點(diǎn)本，底本亦無(wú)斷句。此次整理用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)全書(shū)做了標(biāo)點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)行了?？闭砉ぷ?。