123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)一位實(shí)踐民俗學(xué)理論研究者回望自己的故鄉(xiāng)時(shí)，會(huì)對(duì)看似理所當(dāng)然的日常生活投以怎樣的目光？能否有新鮮而獨(dú)到的田野發(fā)現(xiàn)？在《日常生活的苦難與希望：實(shí)踐民俗學(xué)田野筆記》中，你將看到全然不同的田野、故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁，看到對(duì)日常生活大是大非問(wèn)題及其根源的理性反思，看到實(shí)驗(yàn)民俗志的邏輯書寫，看到人文學(xué)術(shù)推動(dòng)社會(huì)走向理性化、法治化與合理化進(jìn)程的話語(yǔ)實(shí)踐。《日常生活的苦難與希望：實(shí)踐民俗學(xué)田野筆記》暫時(shí)懸置了實(shí)證民俗學(xué)，完全轉(zhuǎn)向了實(shí)踐民俗學(xué)。作者反求諸己，以率理性而為的姿態(tài)，不僅以相對(duì)通俗的哲學(xué)筆調(diào)寫出了故鄉(xiāng)人的生與死、愛(ài)與恨、善與惡、苦難與希望，而且運(yùn)用條件還原法，從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象反觀先驗(yàn)條件，把先驗(yàn)邏輯轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐研究方法，突顯出“好生活”不可或缺的目的條件。

作者簡(jiǎn)介

　　戶曉輝，文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要著作有《民間文學(xué)的自由敘事》（2014）、《返回愛(ài)與自由的生活世界——純粹民間文學(xué)關(guān)鍵詞的哲學(xué)闡釋》（2010）、《現(xiàn)代性與民間文學(xué)》（2004）、《中國(guó)人審美心理的發(fā)生學(xué)研究》（2003）、《地母之歌：中國(guó)彩陶與巖畫的生死母題》（2001）、《巖畫與生殖巫術(shù)》（1993），主要譯著有《技術(shù)世界中的民問(wèn)文化》（2014）、《記憶》（2006）、《民俗解析》（2005）、《審美的人》（2004）。

圖書目錄

題記
上篇引論
故鄉(xiāng)！故鄉(xiāng)！——故鄉(xiāng)是任務(wù)
家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)——一個(gè)理念
我的寫作——另一個(gè)家鄉(xiāng)博物館
中篇本論
過(guò)去——尚未完成
車排子——家鄉(xiāng)的傳說(shuō)與來(lái)歷
上大學(xué)——光宗耀祖還是自我撕裂
過(guò)日子——制度之困
如何講理——父母拉不開(kāi)的栓
沉默還是發(fā)聲——姥姥的望與愛(ài)
免于恐懼的自由——母親“嚇飛了”
討公道——三叔之憾
走后門——二弟之失
孝道與尊嚴(yán)——父親之怨
生與死——無(wú)私奉獻(xiàn)為哪般？
平等習(xí)慣——我的虧欠感
性本善還是性本惡——我的父權(quán)心態(tài)
回不去的家鄉(xiāng)——用心還是用腦
民主生活方式——尚未到來(lái)的家鄉(xiāng)
下篇結(jié)論
民學(xué)——民俗學(xué)本相
從實(shí)證到實(shí)踐——民俗學(xué)浴火重生
還原日常生活目的條件——看見(jiàn)完整的人
我——就是民
田野——請(qǐng)向內(nèi)心走去
我的青春簡(jiǎn)歷
故鄉(xiāng)之殤
姥姥走了
逝者如斯——記憶我的父親
當(dāng)代西部開(kāi)發(fā)者文學(xué)現(xiàn)象掃描
我們現(xiàn)在如何做父親？——舊話重提
純粹的角色生存能否讓我們過(guò)上好生活——對(duì)胡康華《粉墨》的政治生態(tài)解讀
詩(shī)人生活者許文軍
回憶苦難需要喚醒實(shí)踐理性——讀梁一儒《困學(xué)集》
參考文獻(xiàn)
一滴眼淚的微笑——后記