醫(yī)之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無夭創(chuàng)疫癘之患，故復假諸物性之相輔相制者，以為補救；而寄權于醫(yī)，夭可使壽，弱可使強，病可使痊，困可使起，醫(yī)實代天生人，參其功而平其憾者也。夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農，注于黃帝，行于萬世，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理?？装矅颉稌啡眨悍?、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣。惟張仲景先師，上承農、軒之理，又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數(shù)卷，然后醫(yī)方大備，率皆倡明正學，以垂醫(yī)統(tǒng)。茲先圣后圣，若合符節(jié)。仲師，醫(yī)中之圣人也。理不本于《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之書而求道，醫(yī)者豈能外仲師之書以治療。間色亂正，靡音忘倦。醫(yī)書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，知其所長，擇而從之。醫(yī)，大道也！農皇肇起，軒岐繼作，醫(yī)圣垂范，薪火不絕。懷志悲憫，不揣鄙陋，集為是編，百衲成文，圣賢遺訓，吾志在焉！凡人知見，終不能免，途窮思返，斬絕意識，直截皈禪，通身汗下，險矣！險矣！尚敢言哉？
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