身體建筑城市

前言
1 相關(guān)理論研究綜述
1．1 西方哲學(xué)語境中的“身體”概念
1．2 國外相關(guān)研究綜述
1．3 國內(nèi)相關(guān)研究綜述
2 古典建筑中的身體投射
2．1 裸露的身體與展示的建筑
2．1．1 對明朗肉身的贊美
2．1．2 視覺與聽覺的空間組織
2．1．3 方陣的品質(zhì)與神廟的想象
2．2 幾何的身體與秩序的世界
2．2．1 維特魯威人與身體幾何學(xué)
2．2．2 視覺的控制
2．2．3 儀式與城市的建造
2．3 基督的身體與朝圣的空間
2．3．1 對肉身的棄絕與對基督身體的信仰
2．3．2 通往“上帝之城”與朝圣的空間
2．3．3 “中心”與“路徑”
2．4 身體中的秩序
2．4．1 神人同形同性
2．4．2 身體象征柱式
2．4．3 身體象征教堂
2．4．4 身體象征城市
2．4．5 小結(jié)——來自身體的幾何與比例
2．5 本章小結(jié)
3 空間中的身體體驗(yàn)
3．1 身體知覺與空間體驗(yàn)
3．1．1 有關(guān)空間概念的哲學(xué)解釋
3．1．2 移情理論與空間體驗(yàn)
3．1．3 森佩爾與空間圍合概念
3．1．4 施馬索夫與空間的創(chuàng)造
3．1．5 路斯與“空間布局”
3．1．6 西特與“空間藝術(shù)”
3．2 部雷的建筑
3．2．1 崇高的美學(xué)
3．2．2 離奇的空間
3．2．3 大都市中的“離奇”
3．3 施萊默的“身體”概念
3．3．1 形式
3．3．2 身體與服飾
3．3．3 舞臺(tái)上的身體
3．3．4 “身體”特征
3．4 本章小結(jié)
4 身體在建筑現(xiàn)象學(xué)中的回歸
4．1 梅洛-龐蒂的“身體”理論
4．1．1 身體現(xiàn)象學(xué)
4．1．2 身體
4．1．3 知覺
4．1．4 情境
4．2 身體的棲居——對現(xiàn)代主義無家感的反思
4．2．1 海德格爾的棲居概念
4．2．2 諾伯格一舒爾茨的棲居概念
4．2．3 卡其阿里的棲居概念．
4．2．4 棲居、無家感與現(xiàn)代性
4．3 “身體”的實(shí)驗(yàn)——匡溪的實(shí)踐
4．3．1 匡溪藝術(shù)學(xué)院
4．3．2 身體知識(shí)
4．3．3 身體幾何學(xué)
4．3．4 身體現(xiàn)象學(xué)
4．4 基于身體知覺的建筑實(shí)踐
4．4．1 斯蒂文-霍爾
4．4．2 尤哈尼·帕拉斯瑪
4．4．3 卡洛·斯卡帕
4．5 本章小結(jié)
5 后現(xiàn)代身體在建筑中的隱喻
5．1 身體的后現(xiàn)代更新之源
5．1．1 尼采、福柯與德勒茲的身體解讀
5．1．2 身體“是”一種文本
5．1．3 人文主義體現(xiàn)的結(jié)束
5．2 規(guī)訓(xùn)的身體與權(quán)力空間
5．2．1 權(quán)力機(jī)制與馴順的肉體
5．2．2 紀(jì)律的技術(shù)與對肉體的操練
5．2．3 權(quán)力空間與全景敞視建筑的形式
5．2．4 身體的反“規(guī)范”
5．3 失根的身體與游牧的城市
5．3．1 “異托邦”
5．3．2 身體的失根與流動(dòng)
5．3．3 游牧的烏托邦城市
5．4 空間與事件——伯納德·屈米的建筑思想
5．4．1 空間
5．4．2 身體
5．4．3 事件與暴力
5．4．4 序列與計(jì)劃
5．4．5 屈米的解構(gòu)主義
5．5 本章小結(jié)
6 身體變異與建筑的結(jié)合
6．1 身體表面與“表面”的建筑
6．1．1 身體表面
6．1．2 折疊表面
6．1．3 媒體表面
6．2 身體結(jié)合與拓?fù)鋵W(xué)空間
6．2．1 義肢化的身體
6．2．2 身體結(jié)合
6．2．3 拓?fù)鋵W(xué)空間
6．3 身體變異與機(jī)械化的建筑
6．3．1 半機(jī)械人
6．3．2 電子化的空間
6．3．3 機(jī)械化的建筑
6．4 迪勒與斯科菲迪奧的實(shí)踐
6．4．1 肉體
6．4．2 身體作品
6．4．3 建筑作品
6．4．4 身體、媒體與建筑
6．5 本章小結(jié)
7 研究結(jié)論
參考文獻(xiàn)
圖片來源
后記