自我與他者：經文辯讀視域中的理雅各《論語》譯解研究

  代序
緒論
節(jié) 以往研究的兩個側重點
第二節(jié) 理雅各中國經典譯解的“經文辯讀”性質
第三節(jié) 本書的關注點和結構安排
章 理雅各的儒教-神論
節(jié) 儒教-神論的提出
第二節(jié) 儒教-神論的神學基礎
第三節(jié) 儒教-神論的經學基礎
一 《中國人的上帝觀與鬼神觀》：建構國家-神教的歷史
二 《中國的宗教》：作為儒教的國家-神教
第四節(jié) 《論語》中作為人格化唯-神的“天”
小結
第二章 鬼神與天：不在場的在場
節(jié) 何謂鬼神：“敬鬼神而遠之”
一 鬼神—— “spiritual beings”
二 鬼神的無神格及從屬性
第二節(jié) “祭如在，祭神如神在”：鬼神的存在與在場
一 “在”（“prest”）：存在還是在場？
二 “你父在暗中察看” 與鬼神“不在場的在場”
第三節(jié) “敬”而“遠之”：自我對鬼神的真正敬虔
一 凈化-神信仰
二 作為禮物的鬼神祭祀 “
小結
第三章 自我與本善之性：性善、現實之惡與未完成性
節(jié) 性善論與現實之惡的提出
一 “吾道-以貫之”與理雅各對孔子性善論的肯認
二 “性相近也” 與“其不善者而改之”：現實之惡的提出
三 “克己復禮” 中的“己”：“人性中的道德異常狀態(tài)”
第二節(jié) 自我對本善之性的責任與未完成性
一 “克己復禮” 與 “民德歸厚”：“稟受-失去-恢復”的歷時結構
二 “人之生也直”：永遠的復性過程
第三節(jié) 性善論與原罪論的會通
一 理想狀態(tài)與現實狀態(tài)
二 原罪之外的性善
三 上帝的恩典與道德實踐
小結
第四章 道德：虛己與成己
節(jié) “已欲立而立人，已欲達而達人”：自我與他人的共在
第二節(jié) “慮以下人”與基督教中的“謙卑”
一 “慮以下人”與“達”：“否定的辯證法”
二 理雅各的譯詞“humble”與正統(tǒng)基督教中的“humble”
三 永遠“慮以下人”的“達” 與永恒“謙卑”的基督
第三節(jié) 《論語》中的“無己”與基督的“虛己”
一 對《論語》、《道德經》中“無己”思想的譯解
二 傳統(tǒng)的“虛己基督論”及其問題
三 基督的“虛己”而“成己”
小結
結語
附錄一：理雅各生平年表
附錄二：理雅各英譯《論語》重要譯解匯總與對勘
參考文獻
后記