法律人：試論法的人類學(xué)功能

序言
上卷 法律教義：我們的根基性信仰
第一章 人的含義：上帝的形象（IMAGO DEI）
人的規(guī)范性構(gòu)建
人的法律根基
個(gè)人，獨(dú)一無二、又與他人相似
主體，有所服從的主權(quán)者
人，精神的體現(xiàn)
人身份的第三方保障者
邁向全面解放：解體的人
第二章 法律的帝國：法是嚴(yán)厲的，但這就是法（DURA LEX，SED LEX）
思維方式的形態(tài)
人類對法則的掌握
由法則所解釋的人類
第三章 話語的約束力：契約應(yīng)被遵守（PACTA SUNT SER-VANDA）
合同的“文明使命”
合同的起源
作為合約守護(hù)者的國家
合同關(guān)系的再封建寡頭化
下卷 法律技術(shù)：詮釋的資源
第四章 掌握技術(shù)：禁止的技術(shù)
法，參與技術(shù)進(jìn)步
從組織體到網(wǎng)絡(luò)
從調(diào)整到調(diào)節(jié)
法，使技術(shù)符合人道要求
對“無處不在”（ubiquite）的勞動(dòng)的限制
對“透明的”勞動(dòng)關(guān)系的限制
面對繁殖技術(shù)的自然生育
第五章 使權(quán)力有理性：從統(tǒng)治到“治理”
統(tǒng)治權(quán)的衰退
國家形態(tài)的改變
權(quán)力與權(quán)威的分離
立法權(quán)的肢解
自由的依附
行為的標(biāo)準(zhǔn)化
法的淵源的工具化
第六章 將人類聯(lián)結(jié)在一起：從善用人權(quán)開始
人權(quán)信條
西方原教旨主義的三種表現(xiàn)
救世主主義（Messianisme）
社群主義（communautarisme）
唯科學(xué)主義（scientisme）
打開人權(quán)的詮釋大門
人權(quán)：人類的共同資源
重新解讀互助／連帶原則（le principe de solidarite）
邁向人權(quán)詮釋的新機(jī)制
譯后記