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內(nèi)容簡介

　　《道德與存在：心學傳統(tǒng)的存在論闡釋》是國家社科基金后期資助項目成果。本項研究成果，集中討論了儒家思想中心學傳統(tǒng)的形而上學建構(gòu)。本書延續(xù)了當代新儒家的方法，借鑒了西方二十世紀新的哲學發(fā)展，以前期海德格的基礎(chǔ)存在論為基本哲學理論，重新詮釋了儒家思想，特別是心學傳統(tǒng)的形而上學。本書的主體部分已對于牟宗三哲學的分析為核心，認為牟宗三哲學是陽明心學傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋形態(tài)。牟宗三建構(gòu)的形上學體系，以宋明理學“天道性命通而為一”的結(jié)構(gòu)為核心，借鑒康德哲學的概念和解釋框架，建構(gòu)起以兩層存有論為基礎(chǔ)的形而上學體系。但是，也因為康德哲學的影響，帶來了很多問題。本書以海德格爾的基礎(chǔ)存在論重新闡釋牟宗三哲學，對于其中的很多問題都做了重新闡釋，使之能夠得到更為恰當?shù)睦斫?。在此基礎(chǔ)上，上溯至陽明心學，對于心學傳統(tǒng)的很多重要問題做出了解釋。

作者簡介

　　盛珂，男，生于1978年10月?，F(xiàn)任首都師范大學哲學系副教授，中華孔子學會理事、中華孔子學會陽明學研究會理事。2001年畢業(yè)于北京大學哲學系，獲哲學學士學位；2004年獲北京大學哲學系碩士學位；2008年獲香港科技大學人文學部哲學博士學位。主要研究領(lǐng)域為當代新儒學、宋明理學。在《哲學研究》《中國哲學史》《哲學動態(tài)》等發(fā)表論文多篇，主持國家社科后期資助項目1項。

圖書目錄

導論1
第一章　牟宗三思想中闡釋的天道性命相貫通的義理內(nèi)涵42
　　第一節(jié)　天道性命通而為一 42
　　第二節(jié)　天道之為體 47
　　第三節(jié)　天道性命通而為一的樞紐：性體 59
　　第四節(jié)　本心之為體 70
　　第五節(jié)　天道性命相貫通之理論意義 76
第二章　牟宗三與康德83
　　第一節(jié)　牟宗三的“真我”概念 86
　　第二節(jié)　智的直覺（智性直觀） 96
　　第三節(jié)　牟宗三之“物自身” 109
　　第四節(jié)　道德的形上學與兩層存有論 120
　　第五節(jié)　本章的結(jié)論 124
第三章　海德格爾的康德闡釋與基礎(chǔ)存在論138
　　第一節(jié)　牟宗三與海德格爾 138
　　第二節(jié)　海德格爾的《康德與形上學問題》與基礎(chǔ)存在論 147
　　第三節(jié)　海德格爾的康德闡釋 153
　　第四節(jié)　Dasein的基本建構(gòu)：“在-世界-之中-存在” 165
第四章　天道性命相貫通的基礎(chǔ)存在論闡釋172
　　第一節(jié)　“真我”與Dasein 173
　　第二節(jié)　智的直覺與物自身 184
　　第三節(jié)　兩層存有論、良知坎陷 202
　　第四節(jié)　超越內(nèi)在與工夫論 218
　　第五節(jié)　兩種主體性——由牟先生對于海德格爾的批評看兩者之間的差異 226
第五章　心學傳統(tǒng)的存在論闡釋232
　　第一節(jié)　明代早期的儒學轉(zhuǎn)向——陳白沙與王陽明 233
　　第二節(jié)　復(fù)其性之本體——王陽明致良知的時間性維度 246
　　第三節(jié)　“虛體不變而妙應(yīng)隨緣”——由王龍溪論良知看良知的道德意義 260
　　第四節(jié)　生命的意義與自由——時間性視域下的王陽明論圣人 272
　　第五節(jié)　“親親相隱”“竊負而逃”與倫理關(guān)系中的相互成就
　　　　　　——兼論哲學的研究中國哲學的必要性 282
結(jié)語293
參考書目296
索引303
后記309