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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們從何而來(lái)又將向何處去？這個(gè)被當(dāng)代物理學(xué)家視為“*深?yuàn)W的問(wèn)題”，較先是由神學(xué)提出和回答，然后有哲學(xué)、史學(xué)等跟進(jìn)。近現(xiàn)代又有物理學(xué)和進(jìn)化論等接盤(pán)，今天則廣受大眾關(guān)注。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外出版了不少相關(guān)圖書(shū)，但更多的是評(píng)論文章和網(wǎng)絡(luò)議論，內(nèi)容主要是從神學(xué)、哲學(xué)、歷史、文化、生態(tài)學(xué)等某個(gè)視角對(duì)人類前途的憂思，也有對(duì)科技特別是人工智發(fā)展前景的展望﹙如赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》等﹚。本書(shū)與之不同的主要特色，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1、全書(shū)以自然科學(xué)研究取得的一系列較新相關(guān)成果為基礎(chǔ)，以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進(jìn)化，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索人類可能有、也應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取有的前途，質(zhì)疑對(duì)這一天問(wèn)的眾多非科學(xué)回答，并提出一系列獨(dú)到的新見(jiàn)解。2、本書(shū)依據(jù)生物學(xué)和生態(tài)學(xué)新發(fā)現(xiàn)的大量事實(shí)，有力地論證了競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同的關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)從屬于協(xié)同，推動(dòng)協(xié)同的進(jìn)化，淘汰破壞協(xié)同的競(jìng)爭(zhēng)，在此基礎(chǔ)上，以“相互適應(yīng)、協(xié)同進(jìn)化”的創(chuàng)新性概括，替代了進(jìn)化論的“競(jìng)爭(zhēng)選擇，適者生存”的舊表述，對(duì)近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)甚囂塵上的“叢林法則”的理論基礎(chǔ)作了釜底抽薪的否定。這也是本書(shū)展開(kāi)論述人與人與社會(huì)與自然關(guān)系的理論基礎(chǔ)和一以貫之的主線，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和未來(lái)智能機(jī)自我進(jìn)化的前途——向何處去的回答。3、與抽象地否定或肯定自私、道德、理想的各種理論不同，本書(shū)以人類生命本能的欲求為起點(diǎn)，并不斷地回到這一起點(diǎn)的相關(guān)方面——生存、結(jié)偶、安康、生命循環(huán)、信仰演變、增效增壽、體腦替代等，系統(tǒng)地揭示了健康長(zhǎng)生是人類普遍追求目的和動(dòng)力。正是這種目的動(dòng)力，推動(dòng)著人類生物學(xué)和文化的進(jìn)化，既要?jiǎng)?chuàng)造出把長(zhǎng)生與進(jìn)化統(tǒng)為一體的新的多細(xì)胞生命形式，又要?jiǎng)?chuàng)造出能自我進(jìn)化的物理學(xué)智能生命，通過(guò)它們走出行星，開(kāi)辟星系和宇宙文明而展開(kāi)宇宙演化的隱卷秩序，使生命獲得宇宙本體的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　孫家駒，研究員，享受國(guó)務(wù)院特貼專家。江西省委黨校﹙行政學(xué)院﹚理論研究室原主任、科研部主任、中特所所長(zhǎng)、校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)。在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》、《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表《人、自然、社會(huì)關(guān)系的世紀(jì)性思考》《科學(xué)與神秘主義》《地球是一個(gè)活的生命體》《全球氣溫上升的原因及其后果》等幾十篇學(xué)術(shù)論文，出版專著《全球關(guān)注——生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展走向》（2006年）、《地球之難——困境與選擇》（2012年）。

圖書(shū)目錄

引言
第一章　萬(wàn)古天問(wèn)
　　第一節(jié)　神學(xué)回應(yīng)
　　　　一　神學(xué)創(chuàng)造
　　　　二　一神教興起
　　第二節(jié)　理性覺(jué)醒
　　　　一　最早的政教分離
　　　　二　神學(xué)獨(dú)斷與科學(xué)崛起
　　第三節(jié)　叢林法則
　　　　一　進(jìn)化論被曲解
　　　　二　史學(xué)家的批判
第二章　宇宙之網(wǎng)
　　第一節(jié)　探索本原
　　　　一　極大極小
　　　　二　凌空踏虛
　　第二節(jié)　超復(fù)雜性
　　　　一　大統(tǒng)一理論
　　　　二　人腦及思維
　　第三節(jié)　時(shí)間之矢
　　　　一　對(duì)稱性
　　　　二　單向性
　　　　三　有無(wú)始終
　　第四節(jié)　哲學(xué)思考
　　　　一　哲學(xué)追問(wèn)
　　　　二　元宇宙與亞宇宙
　　　　三　可能的證據(jù)
第三章　協(xié)同進(jìn)化
　　第一節(jié)　生命自治
　　　　一　生命自治體
　　　　二　相互適應(yīng)協(xié)同進(jìn)化
　　　　三　達(dá)爾文的局限與遠(yuǎn)見(jiàn)
　　第二節(jié)　微觀層次
　　　　一　生命演化
　　　　二　共生起源
　　第三節(jié)　中觀層次
　　　　一　協(xié)同創(chuàng)造進(jìn)化奇跡
　　　　二　競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)適應(yīng)進(jìn)化
　　　　三　共生利于進(jìn)化
　　第四節(jié)　宏觀層次
　　　　一　地球生理學(xué)
　　　　二　橫向科學(xué)支持
第四章　生命價(jià)值
　　第一節(jié)　目的與動(dòng)力
　　　　一　異化的矛盾
　　　　二　生命的肯定
　　第二節(jié)　生命的意義
　　　　一　本體性意義
　　　　二　生命的維度
第五章　結(jié)偶選擇
　　第一節(jié)　生存與生殖
　　　　一　生殖服從生存
　　　　二　性與生殖
　　第二節(jié)　性與生存和進(jìn)化
　　　　一　性擇與進(jìn)化
　　　　二　性的生存價(jià)值
　　第三節(jié)　天下為家
　　　　一　結(jié)偶方式演變
　　　　二　私有制與單偶制
　　第四節(jié)　未來(lái)展望
　　　　一　追求愛(ài)情
　　　　二　傳統(tǒng)家庭衰落
　　　　三　多樣化家庭興起
　　　　四　愛(ài)情之花盛開(kāi)
第六章　整體安康
　　第一節(jié)　大健康觀
　　　　一　健康的復(fù)雜性
　　　　二　身體
　　　　三　心理
　　　　四　生活方式
　　　　五　社會(huì)環(huán)境
　　　　六　自然環(huán)境
　　第三節(jié)　融入大我
　　　　一　提升小我
　　　　二　我命在我
第七章　復(fù)歸其根
　　第一節(jié)　生命循環(huán)
　　　　一　自然機(jī)制
　　　　二　貪癡與智慧
　　　　三　線性增長(zhǎng)
　　第二節(jié)　回歸故土
　　　　一　魂歸何方
　　　　二　文化之根
　　第三節(jié)　三重保障
　　　　一　三重挑戰(zhàn)
　　　　二　安全之基
　　　　三　兩種模式
第八章　信仰演變
　　第一節(jié)　神學(xué)信仰
　　　　一　復(fù)雜的起源
　　　　二　原始宗教
　　　　三　世界性宗教
　　第二節(jié)　神圣國(guó)家
　　　　一　天授王權(quán)
　　　　二　愛(ài)國(guó)文化
　　第三節(jié)　科學(xué)登場(chǎng)
　　　　一　倫理之基
　　　　二　全球共識(shí)
第九章　脫胎換骨
　　第一節(jié)　兩種進(jìn)化
　　　　一　突破局限
　　　　二　開(kāi)辟新路
　　第二節(jié)　思維革命
　　　　一　傳統(tǒng)思維
　　　　二　新的機(jī)制
　　第三節(jié)　人機(jī)合體
　　　　一　遠(yuǎn)景與風(fēng)險(xiǎn)
　　　　二　走向永生
參考書(shū)目