修身西學(xué)今注

第一部分 《修身西學(xué)》研究
第一章 《修身西學(xué)》的作者、成書與影響
高一志的生平與著作
《修身西學(xué)》的成書與出版
《修身西學(xué)》的影響
第二章 文藝復(fù)興的經(jīng)院倫理學(xué)
文藝復(fù)興及亞里士多德主義的復(fù)興
耶穌會倫理課程：倫理學(xué)課程的地位問題
“可因布拉評論”
《可因布拉倫理學(xué)》
第三章 義禮之學(xué)的基礎(chǔ)：《修身西學(xué)》前六卷考證
從《可因布拉倫理學(xué)》到《修身西學(xué)》
《義禮西學(xué)大旨》及《義禮之序》：倫理學(xué)作為一門道德科學(xué)的問題
第一卷：善和利的問題
第二卷：幸福的“體”和“用”
第三卷：“動行”主要來源于“司愛”
第四卷：在善基礎(chǔ)上的感情
第五卷：道德天賦論或道德習(xí)得論
第六卷：靈德與習(xí)德的區(qū)分
第四章 義禮之學(xué)的內(nèi)容：《修身西學(xué)》后四卷考證
萊修斯生平和《論正義》簡介
《修身西學(xué)》后四卷概要
第七卷：智德（prudentia）
第八卷：廉德（temperantia）
第九卷：毅德（fortitudo）
第十卷：義德（iustitia）
第五章 亞里士多德倫理學(xué)在中國的最早傳播
《修身西學(xué)》《可因布拉倫理學(xué)》傳統(tǒng)與《尼各馬可倫理學(xué)》
“真?！钡陌菪越庾x與天主作為人的終極目的
“德”作為通向“真福”的必要條件
《修身西學(xué)》中的神學(xué)傳統(tǒng)
阿奎那對亞里士多德倫理學(xué)的詮釋
完美幸福與不完美幸福
意志（司愛）厲行動之源
結(jié)論
第六章 《修身西學(xué)》的儒家土壤
……
第二部分 《修身西學(xué)》今注
修身西學(xué)目錄
義禮西學(xué)大旨
修身西學(xué)卷之一