中國法律思想史（第6版）

導言1
一、中國法律思想史的研究對象1
二、學習中國法律思想史的目的2
第一編夏商西周時期的法律思想
第一章夏商西周時期的神權(quán)法思想7
第一節(jié)概述7
第二節(jié)夏商西周時期的神權(quán)法思想8
第二章周公對夏商神權(quán)法思想的繼承與發(fā)展11
第一節(jié)“明德慎罰”思想12
一、“明德慎罰”思想的由來12
二、“明德慎罰”思想的內(nèi)容與實質(zhì)13
第二節(jié)“禮治”思想16
一、周禮的來源與內(nèi)容16
二、“禮治”的基本原則16
三、周公的“明德慎罰”與“禮治”思想的影響17第二編春秋戰(zhàn)國時期的法律思想第三章儒家學派的法律思想23
第一節(jié)儒家學派概述23
第二節(jié)孔子24
一、孔子與《論語》24
二、“仁”是孔子的法律思想的理論基礎26
三、法的穩(wěn)定性與繼承性：“禮治”及其“損益”和“正名”理論27
四、中庸的法學方法論29
五、德刑關系理論31
六、法律與正直的關系及父子相隱的訴訟原則342/中國法律思想史（第六版）七、無訟理論35
八、誠實信用法律原則與法律面前男女不平等原則36
九、人與法的關系37
十、小結(jié)：孔子法律思想體系及其歷史影響39
第三節(jié)孟子39
一、孟子與《孟子》39
二、“仁政之法”的理論基礎41
三、“仁政之法”的來源和內(nèi)容41
四、法、理、孝的關系44
五、民貴君輕說與立法目的論45
六、法律適用過程中慎選司法官吏與慎重對待死刑46
七、“治人”與“治法”的關系：“尊賢使能”與“徒法不能以自行”46
八、守法思想47
九、“執(zhí)中權(quán)時”的法學方法論48
第四節(jié)荀子49
一、荀子與《荀子》49
二、性惡論是荀子的法律思想的理論基礎51
三、“良法”與“惡法”理論：“禮法一體”與“非禮無法”52
四、“明分使群”的法律起源理論55
五、法律本體理論：法律原理、判例、法律條文之間的關系56
六、法律與治國方略：“治人”與“治法”57
七、有關犯罪與刑罰的刑事法律原則58
八、經(jīng)濟立法與環(huán)境保護立法的基本原則59
九、荀子的法學理論體系總評價60第四章墨家學派的法律思想62
第一節(jié)墨家學派概述62
第二節(jié)墨子63
一、“兼相愛，交相利”63
二、法律起源論及相關法律思想64第五章道家學派的法律思想68
第一節(jié)道家學派概述68
第二節(jié)老子69
一、“道法自然”69
二、抨擊人定法72
三、“無為而治”、小國寡民與息訟思想74
第三節(jié)莊子76
一、莊子與《莊子》76
二、莊子的法律思想的理論基礎：“天道”自然與絕對無為77
三、對儒家和法家的法律思想的批判78
四、莊子的具體法律思想解析80目錄/3
第四節(jié)道家其他派別與代表人物92
一、關尹92
二、庚桑楚92
三、文子92
四、楊朱93
五、列子93
六、?冠子94
七、稷下道家94第六章法家學派的法律思想96
第一節(jié)法家學派概述96
第二節(jié)申不害97
一、“圣君任法而不任智”的法治論97
二、力主“君人南面之術”的術治論98
第三節(jié)慎到99
一、“立公棄私”的立法公私觀99
二、“事斷于法”的尚法論100
三、“權(quán)重位尊”的重勢思想101
第四節(jié)商鞅102
一、變法思想103
二、“垂法而治”的法治論103
三、“刑無等級”思想105
四、重刑思想與“以刑去刑”106
五、“以吏為師”“以法為教”107
第五節(jié)《管子》108
一、《管子》一書及其與齊法家的關系108
二、法的概念與特征110
三、“以法治國”與法的起源及作用112
四、立法思想114
五、執(zhí)法思想116
第六節(jié)韓非117
一、韓非的法治觀的理論基礎―――歷史進化觀與人性論118
二、以君為主，法、術、勢相輔120
三、韓非的法治思想的主要內(nèi)容122
四、韓非的法治觀對中國傳統(tǒng)法律文化的影響124第七章農(nóng)家學派的法律思想128
第一節(jié)農(nóng)家學派概述128
第二節(jié)許行129
一、“君民并耕”的社會治理思想129
二、以農(nóng)為主，士、工、商適度分工，勞動者完全占有自己的勞動成果的社會發(fā)展模式1304/中國法律思想史（第六版）三、農(nóng)家（官）治國論131
四、“市賈不二”的國家干預經(jīng)濟“法”（制度）思想132第八章名家學派的法律思想134
第一節(jié)名家學派概述134
第二節(jié)名家學派對各種法律相關概念的正名和界定135
一、名家學派為什么熱衷于界定“刑名”等相關概念?135
二、名家對具體概念的正名137
第三節(jié)名家學派的具體法律思想138
一、名家的同異理論及法律理想138
二、“白馬非馬”和“離堅白”的法律意義140
三、法律應與時俱進的“通變”思想141第九章陰陽家學派的法律思想144
第一節(jié)陰陽家學派概述144
第二節(jié)鄒衍145
一、鄒衍及其著述145
二、陰陽與五德終始思想145
三、德刑時令說146
四、鄒衍的法律思想的歷史影響147第三編秦至清代（1840年）的法律思想第十章秦漢時期的法律思想151
第一節(jié)概述151
第二節(jié)秦始皇與李斯152
一、廢除分封制，實行郡縣制153
二、維護極端君主專制153
三、崇尚“法治”，推行嚴刑峻法155
四、實行文化專制155
第三節(jié)劉安156
一、無為與安民的法律觀156
二、“發(fā)于人間”“法生于人”的法律起源論157
三、“應時而變”的歷史觀與立法思想158
四、“精誠”“無私”的執(zhí)法思想159
第四節(jié)董仲舒160
一、“罷黜百家，獨尊儒術”與“一統(tǒng)紀”“明法度”160
二、“三綱五?！闭f161
三、德主刑輔說162
四、《春秋》決獄和“原心定罪”164
第五節(jié)王充166
一、批判君權(quán)神授和天罰論166
二、主張德刑并用，反對專任刑罰168目錄/5
三、法律觀上的命定論169第十一章魏晉南北朝時期的法律思想171
第一節(jié)概述171
第二節(jié)曹操173
一、“治定之化，以禮為首;撥亂之政，以刑為先”174
二、“唯才是舉”與“選明達法理者使持典刑”174
三、賞罰分明與以法治軍175
第三節(jié)諸葛亮175
一、審勢立法，厲行法術176
二、“科教嚴明，賞罰必信”176
第四節(jié)王弼178
一、“名教本于自然”說178
二、無為而治論178
三、反對嚴刑峻罰179
第五節(jié)嵇康179
一、“越名教而任自然”說180
二、“以《六經(jīng)》為蕪穢，以仁義為臭腐”181
三、“刑本懲暴，今以脅賢”181
第六節(jié)杜預182
一、“文約而例直，聽省而禁簡”182
二、立法“必審刑名”183
三、“律以正罪名，令以存事制”183
第七節(jié)張斐184
一、“以理統(tǒng)法”與“以禮率律”184
二、“刑名篇”的內(nèi)容與意義185
三、若干法律術語的界定185
第八節(jié)劉頌186
一、“復肉刑”論186
二、“劃一法律，簡而不漏”的立法思想187
三、“律法斷罪，皆當以法律令正文”的執(zhí)法思想188第十二章隋唐時期的法律思想190
第一節(jié)概述190
第二節(jié)楊堅191
一、抑制兼并，減輕賦稅與徭役191
二、“以輕代重”，削繁除苛192
三、慎獄恤刑，秉公執(zhí)法192
四、整頓行政體制，選用良吏193
第三節(jié)李世民194
一、“君依于國，國依于民”的重民思想194
二、法務寬簡的立法思想1956/中國法律思想史（第六版）三、納諫任賢196
第四節(jié)韓愈197
一、“道統(tǒng)”說與“性三品”說198
二、國家與法的起源論198
三、禮法兼用，以禮德為先199
四、“君言必信”，“法令大行”200
第五節(jié)柳宗元201
一、國家、君主與法律起源論201
二、反對天罰論和司法時令說202
三、禮法統(tǒng)一論203
四、定經(jīng)界，核名實，均賦役204
第六節(jié)劉禹錫204
一、依靠法制，人能勝天205
二、法大行，則國大治206
第七節(jié)白居易207
一、刑、禮、道迭相為用207
二、先富后教，止獄措刑208
三、理大罪，赦小過208
四、慎選司法官吏208
五、廢肉刑209第十三章宋元時期的法律思想211
第一節(jié)概述211
第二節(jié)包拯212
一、立法當以恤民為本212
二、肅吏治，選清官213
三、執(zhí)法嚴明，不避權(quán)貴213
第三節(jié)王安石214
一、革除弊政，因時立法215
二、創(chuàng)立善法，抑制兼并216
三、禮法兼用，德主刑輔217
四、“有司議罪，惟當守法”218
五、“吏不良，則有法而莫守”219
第四節(jié)朱熹220
一、“法者，天下之理”221
二、德治與重刑并用222
三、變法改革與人治223
四、義理決獄，明謹用刑224
五、恤民與省賦224
第五節(jié)陳亮225
一、功利主義的法律觀225目錄/7
二、求真務實，改革弊政226
三、法深無善治227
第六節(jié)耶律楚材227
一、崇尚儒學，標榜文治228
二、立法定制、寬刑慎殺228
三、賞罰必信，不徇私情，不畏權(quán)貴230第十四章明清時期的法律思想232
第一節(jié)概述232
第二節(jié)丘浚233
一、禮、樂、政、刑兼用，以教化為先234
二、“應經(jīng)合義”，因時立法234
三、執(zhí)法“堅如金石，信如四時”235
四、慎刑恤獄235
五、立法以便民為本236
第三節(jié)黃宗羲237
一、批判君主專制238
二、君臣共治239
三、學校議政239
四、立“天下之法”，去“一家之法”240
五、工商皆本241
第四節(jié)顧炎武242
一、唯物主義與經(jīng)世致用之學242
二、批判君主專制243
三、立眾治之法，以禮為先，疏法省刑244
第五節(jié)王夫之245
一、樸素唯物主義思想與“天理寓于人欲”說246
二、“趨時更新”，因時立法246
三、“必循天下之公”的立法原則247
四、“法貴簡而能禁，刑貴輕而必行”248
五、任法與任人結(jié)合，嚴于治吏248
第六節(jié)愛新覺羅?玄燁249
一、“力行教化”，“尚德緩刑”249
二、重視吏治，懲治貪蠹251第四編近代的法律思想第十五章近代法律思想變革的特點、發(fā)展階段、經(jīng)驗教訓255
第一節(jié)近代法律思想變革的一般特點255
一、近代法律思想發(fā)展史是傳統(tǒng)法律文化變革史，是中國法律思想“西化”史255
二、近代法律思想變革既頭緒繁多又變化多端2568/中國法律思想史（第六版）三、中國近代法律思想的變革一直同反專制、爭民主（民權(quán)）和救亡圖存聯(lián)系在一起256
四、憲政思想的產(chǎn)生和發(fā)展是近代法律思想變革的主旋律257
第二節(jié)近代法律思想變革的幾個主要發(fā)展階段257
一、早期啟蒙派258
二、清末統(tǒng)治集團258
三、農(nóng)民革命派258
四、早期改良派258
五、戊戌維新派259
六、資產(chǎn)階級革命派259
第三節(jié)近代法律思想變革的經(jīng)驗教訓260第十六章早期革新派的法律思想262
第一節(jié)龔自珍262
一、“更法”“改圖”的改革思想263
二、法的概念263
三、法律起源論264
四、經(jīng)濟立法思想265
第二節(jié)魏源266
一、“善治民者不泥古”的改革思想266
二、變法必須“便民”267
三、“師夷之長技以制夷”268第十七章改良派的法律思想270
第一節(jié)康有為270
一、“公羊三世說”與變法思想271
二、鼓吹君主立憲273
三、《大同書》中的“治至刑措”論275
第二節(jié)梁啟超276
一、救亡圖存的變法維新思想277
二、提倡民權(quán)和君主立憲278
三、法治與人治相結(jié)合的思想280第十八章法律改革派的法律思想283
一、重視法理學研究284
二、中西結(jié)合的修律思想288第十九章革命派的法律思想293
一、法治與民主相結(jié)合的思想294
二、五權(quán)憲法思想296