效用主義倫理思想研究

緒論
1．1 研究問題與研究意義
1．1．1 研究問題
1．1．2 研究意義
1．2 論題研究現(xiàn)狀和本文的創(chuàng)新點
1．2．1 國外的研究現(xiàn)狀
1．2．2 國內(nèi)的研究現(xiàn)狀
1．2．3 可能的創(chuàng)新點
1．3 研究方法與思路
1．3．1 研究方法
1．3．2 研究思路
1．4 核心概念解釋
1．4．1 效用
1．4．2 效用主義
1．5 效用主義的歷史分期與本研究的分段特點
效用主義倫理思想產(chǎn)生的背景
2．1 效用主義倫理思想產(chǎn)生的社會背景
2．1．1 自然科學(xué)的進步
2．1．2 社會經(jīng)濟的發(fā)展
2．1．3 社會利益的沖突
2．1．4 社會倫理關(guān)系的變動
2．2 效用主義倫理思想產(chǎn)生的理論淵源
2．2．1 古代淵源
2．2．2 近代淵源
效用主義倫理思想探析（上）——古典效用主義部分
3．1 古典效用主義倫理思想的初創(chuàng)
3．1．1 苦樂原理
3．1．2 后果論
3．1．3 效用與效用原則
3．1．4 道德決定的依據(jù)
3．1．5 效用原則的約束力
3．1．6 法律調(diào)節(jié)思想
3．2 古典效用主義倫理思想的成熟與鼎盛
3．2．1 穆勒對邊沁倫理思想的繼承與批評
3．2．2 效用主義的道德標(biāo)準(zhǔn)
3．2．3 效用原則的約束力
3．2．4 效用原則的證明
3．2．5 正義與效用的關(guān)系
3．2．6 個人的自由權(quán)與自我發(fā)展
3．3 古典效用主義倫理思想的修正與總結(jié)
3．3．1 對古典效用主義的傳承與改變
3．3．2 效用主義的內(nèi)涵
3．3．3 效用主義的證明
3．3．4 效用主義與常識道德的關(guān)系
3．3．5 效用主義的方法
3．3．6 實踐理性二元論
3．4 摩爾對古典效用主義的終結(jié)
效用主義倫理思想探析（下）——現(xiàn)代效用主義部分
4．1 現(xiàn)代效用主義倫理理論概述
4．1．1 現(xiàn)代效用主義復(fù)興的背景
4．1．2 現(xiàn)代效用主義的基本轉(zhuǎn)向
4．1．3 現(xiàn)代效用主義的基本特征
4．2 主要理論形態(tài)
4．2．1 行為效用主義
4．2．2 規(guī)則效用主義
4．3 效用主義與反對理論的論爭
4．3．1 羅爾斯的正義理論
4．3．2 幾種關(guān)注個體性的理論
效用主義倫理思想評析
5．1 效用主義的主要精神
5．1．1 最大幸福是人類道德行為的目的
5．1．2 結(jié)果是判斷行為正確性的依據(jù)
5．1．3 理性是發(fā)展效用主義的基礎(chǔ)
5．1．4 普遍仁愛的情感是達成效用主義的方法
5．2 效用主義的理論優(yōu)勢
5．2．1 積極彌合道德與經(jīng)濟的對立
5．2．2 積極熱衷于制度建設(shè)
5．2．3 單一明白的判斷標(biāo)準(zhǔn)
5．2．4 結(jié)果依賴的務(wù)實理論
5．2．5 眾生平等的積極關(guān)懷
5．2．6 對道德與精神的提升
5．2．7 效用主義理論本身能與時俱進
5．3 效用主義的道德觀
5．3．1 道德目的
5．3．2 道德判斷
5．3．3 道德規(guī)則
5．3．4 道德約束力
效用主義倫理思想在道德教育上的蘊義
6．1 效用主義在道德教育目的上的蘊義
6．1．1 道德教育應(yīng)以人為本
6．1．2 道德教育應(yīng)重視個人的權(quán)利
6．1．3 道德教育要注重利己和利他的統(tǒng)一
6．1．4 生命的意義在于增進最大多數(shù)人的最大的幸福
6．2 效用主義在道德教育內(nèi)容上的蘊義
6．2．1 幸福是道德的實質(zhì)內(nèi)涵
6．2．2 培養(yǎng)理性客觀的道德判斷能力
6．2．3 教材內(nèi)容應(yīng)強調(diào)邏輯組織勝于活潑有趣
6．2．4 培養(yǎng)普遍仁愛的道德情感
6．3 效用主義在道德教育方法上的蘊義
6．3．1 道德教育應(yīng)兼重理性認知與情感陶冶
6．3．2 行為結(jié)果與動機并重
6．3．3 善用權(quán)衡道德兩難的機會
6．3．4 探究符合效用與德行的行動方向
6．3．5 構(gòu)建合理的道德模式
6．3．6 優(yōu)化德育的環(huán)境
結(jié)論與建議
7．1 研究結(jié)論
7．1．1 在效用主義方面
7．1．2 效用主義在道德教育方面
7．2 對現(xiàn)行道德教育的建議
7．2．1 在教育行政機關(guān)方面
7．2．2 在學(xué)校方面
參考文獻