渭水秋風(fēng)·筑苑

　　陜西是中華民族璀璨文化的重要發(fā)祥地之一，歷史上有十三個王朝在西安建都，作為帝都和王畿有千年之久。數(shù)千年間，曾有無數(shù)壯麗宮闕和大批的優(yōu)美園林誕生于此，周之靈沼，秦之阿房，漢建章宮，上林苑，唐興慶宮、華清宮和曲江池都是歷史上著名的宮苑。除了帝王宮苑外，這里還出現(xiàn)了許多杰出的私家園林和寺廟園林，相關(guān)的文化遺產(chǎn)異常厚重。然而，“秋風(fēng)吹渭水，落葉下長安”，經(jīng)歷千年的風(fēng)雨滄桑，這些歷史上的宮闕園林，絕大多數(shù)已經(jīng)化為遺址，成為陳跡，甚至消失無存。后人只能遺憾地通過歷史上流傳下來的詩詞文賦，去感受其建筑的風(fēng)姿，遐想其景觀的神韻。歷史上的宮殿名園，多為帝王所建，為權(quán)貴所有，但其中依然凝結(jié)著人民大眾的高超智慧，體現(xiàn)著中華民族杰出的建筑藝術(shù)和獨特的東方美學(xué)視角。如果深入一點說，園林與城市、宮殿一樣，都是一種古代文明的形態(tài)。人類社會只有發(fā)展到一定的階段，有了發(fā)達的經(jīng)濟實力，有了一定的技術(shù)能力，有了較高的藝術(shù)追求，才會產(chǎn)生人造的自然景觀——園林。而像上林苑那種巨大的宮苑，它的規(guī)劃建設(shè)和管理運營，更是需要國家的雄厚實力來支撐，還需要一大批專門人才的參與，擁有對相關(guān)科學(xué)技術(shù)的掌控。所以，園林也是一種文明的標志，只要發(fā)現(xiàn)某一區(qū)域誕生了這種大型園林，便可以由此大致推斷該區(qū)域文明發(fā)達的程度。追尋這些漸行漸遠的古代園苑蹤跡，試圖勾勒它們朦朧的輪廓，填補它們淡淡的色彩，對于今人來說，當然不僅僅是一種神游懷舊，也不是為了重建復(fù)原，而是想把隔絕古今的毛琉璃擦亮一點，可以更明晰、更深透地窺視那些遙遠的歷史畫卷，認識已逝的古代社會。今日傳統(tǒng)的中國園林，是從古代中國園林中走出來的，對于古代園林有所傳承，有所創(chuàng)新，當然亦有所失。我們研究古代園林，也可從中汲取前人的智慧，尋求園林藝術(shù)的靈感。研究古代園林，繼承傳統(tǒng)，古為今用，促進園林事業(yè)的繁榮和發(fā)展，提高人們的生活品質(zhì)。要深入認識歷史上這些園林，除了研讀那些殘章斷簡的記載外，還要尋找遺址，踏勘現(xiàn)場，舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。只有通過蛛絲馬跡、雪爪鴻泥，探求更多的珍貴信息。這些工作雖然相當吃力，但也是必不可少的。可以說，考古學(xué)家對于園林遺址的研究技巧，比之單純的建筑遺址，還有些陌生。這種情況的存在，當然也與現(xiàn)代社會對古代園林的認識和價值定位有關(guān)?！吨?middot;渭水秋風(fēng)》一書在陜西古代園林中，選擇了周代靈囿與隋唐仙游寺以及唐代禁苑，介紹給讀者，希望能引起讀者的興趣。中國古代園林之中，不唯有青山碧池，小橋流水，也常常包含許多古代文化遺物與歷史勝跡，甚至，這些內(nèi)容是古代園林重要的組成部分。名勝古跡中的古跡，就是一大類景觀，諸如岳陽樓、孔子手植柏、蘇小小墓等。至于園林中的名樓古樹，碑石題刻，室內(nèi)陳設(shè)的鐘鼎文玩，字畫書卷，祖?zhèn)骷揖撸洗晒艅χ?，更是?shù)不勝數(shù)。沒有人文內(nèi)涵的景觀，總是讓人感到少了點什么，試想沈園若無陸游與唐婉，就不會那么吸引游客。人文景觀與自然景觀相配合，兩者相得益彰，這也是我國古代園林的一大特色。當然，園林法天象地，雖由人作，宛若天開，本身也屬于一種人文景觀。近年來，社會上對于歷史文化遺產(chǎn)的認知度日漸提高，文化遺產(chǎn)的保護和利用被提到了并列的高度。如何從古代的文化遺產(chǎn)中提煉其文化核心，尋找價值所在；如何突出文物價值，展示亮點與有效保護這些文物；如何將歷史文物與園林景觀結(jié)合，就成為現(xiàn)在和今后很長一段時期的重任。故本書有意識地推出一批歷史文化遺產(chǎn)的保護文章，通過對文化遺產(chǎn)價值的再認識、核心文化內(nèi)涵的再提煉、保護措施的逐步實施，深入探討歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的深入發(fā)掘及古代文人對環(huán)境景觀取舍的審美觀，促進其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們游覽、學(xué)習(xí)和品味的對象。敬請各位讀者閱讀我們精選的文章，希望有更多的文物工作者融入古代園林研究工作，以豐富古代園林的內(nèi)涵，增加古代園林的吸引力。

暫缺《渭水秋風(fēng)·筑苑》作者簡介