123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)現(xiàn)代性是源于近代以來(lái)在西方的壓迫下，尋求自新富強(qiáng)的自救之路時(shí)，所取得的民族共識(shí)。但是，中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題和西方的現(xiàn)代性問(wèn)題從一開(kāi)始就不一樣，它首先表現(xiàn)出來(lái)的是時(shí)代性問(wèn)題。同時(shí)，還要避免中國(guó)被西方同化，即民族性問(wèn)題?，F(xiàn)代新儒家誕生于西方現(xiàn)代性問(wèn)題出現(xiàn)和中國(guó)社會(huì)艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)代新儒家對(duì)于西方的現(xiàn)代性問(wèn)題回應(yīng)方式，是將儒家的傳統(tǒng)價(jià)值和西方現(xiàn)代優(yōu)勢(shì)的工具理性結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)出中國(guó)自己的現(xiàn)代性來(lái)。本書(shū)是作者主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目的最終研究成果，運(yùn)用詮釋方法、邏輯與歷史統(tǒng)一及比較的方法，以中國(guó)現(xiàn)代性的培育為中心，以現(xiàn)代性的主要表征及其所產(chǎn)生的現(xiàn)代性問(wèn)題的出現(xiàn)和化解為線索，展開(kāi)對(duì)現(xiàn)代新儒家對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的回應(yīng)的梳理、分析，從而探索現(xiàn)代新儒家對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代性培育所作出的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　徐建勇，男，1966年6月出生，湖南辰溪人。中國(guó)人民大學(xué)博士，現(xiàn)湘潭大學(xué)哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中西文化比較。先后完成國(guó)家社科基后期資助1項(xiàng)，主持湖南省社科基金2項(xiàng)，教育廳重點(diǎn)社科基金1項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金課題、省部級(jí)課題多項(xiàng)。在《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子研究》、《史學(xué)月刊》等全國(guó)重點(diǎn)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇，其中多篇被人民大學(xué)復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言-----------------------------------------------------1
第一章現(xiàn)代性與現(xiàn)代新儒家 5
第一節(jié) 現(xiàn)代性 7
第二節(jié) 現(xiàn)代性問(wèn)題 14
第三節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代性及其問(wèn)題 15
第四節(jié) 現(xiàn)代新儒家 17
第二章現(xiàn)代性的由來(lái)與發(fā)展 19
第一節(jié) 人的覺(jué)醒 22
第二節(jié) 理性主義的批判 49
第三節(jié) 非理性主義的背離 53
第三章現(xiàn)代性的主要表征及其展開(kāi)后的問(wèn)題 59
第一節(jié) 主體主義的形成及其反文化性 59
第二節(jié) 科學(xué)主義的形成及其批判 68
第三節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定論 79
第四節(jié) 民主的制度化 88
第五節(jié) 自由的個(gè)人化 98
第四章現(xiàn)代新儒家對(duì)于現(xiàn)代性問(wèn)題的回應(yīng) 104
第一節(jié) 現(xiàn)代新儒家的文化決定論 104
第二節(jié) 科學(xué)與民主 118
第三節(jié) 社會(huì)歷史的進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 135
第四節(jié) 自由觀 152
第五節(jié) 理性工具化偏向的糾正 162
第五章新儒家式的中國(guó)現(xiàn)代性培育 168
第一節(jié) 現(xiàn)代新人培育 168
第二節(jié) 科學(xué)理性精神與儒家傳統(tǒng)價(jià)值的結(jié)合 195
第三節(jié) 新民主政治的設(shè)計(jì)與培育 218
第四節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)行 238
第五節(jié) 現(xiàn)代精神與信仰的護(hù)持 247
參考文獻(xiàn) 257