123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《人觀身份與意義：清江流域土家族“打喜”儀式研究》以清江流域土家族為慶生祈福而舉辦的誕生禮——“打喜”儀式為研究對(duì)象，描述和分析儀式過(guò)程的展演、時(shí)間空間的擇定以及行為與語(yǔ)言的藝術(shù)，立足于“人觀”的立場(chǎng)，將“打喜”儀式還原到清江土家人的生活世界中進(jìn)行考察和理解，探究“打喜”儀式中社會(huì)關(guān)系建構(gòu)和成員身份確立的動(dòng)力機(jī)制和運(yùn)行狀態(tài)，探求“打喜”儀式藝術(shù)表達(dá)的意義和在清江流域土家族生命禮儀中的特殊功能，解析“打喜”儀式形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其中包含的生命觀念和文化象征，探討“打喜”儀式與土家族其他人生儀式之間的有機(jī)聯(lián)系及其內(nèi)部的“文化語(yǔ)法”，闡釋清江流域土家族“打喜”儀式關(guān)于人觀、身份、生命觀的表述，以及之于家庭和諧、族群團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　王丹，女，湖北浠水人，法學(xué)（人類(lèi)學(xué)）博士，文學(xué)博士后，主要研究民俗學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)，承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目及省部級(jí)等各級(jí)各類(lèi)科研課題，現(xiàn)為中央民族大學(xué)教師，民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。已出版《劉德方故事講述研究》、《解釋民俗學(xué)》（第二作者），主編《中國(guó)民間游戲總匯·語(yǔ)言文字卷》、《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)典民間故事·土家族民間故事》等學(xué)術(shù)著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇。

圖書(shū)目錄

摘要
引論
第一節(jié) 選題意義與研究范圍
第二節(jié) 誕生禮儀式研究學(xué)術(shù)史
第三節(jié) 研究的問(wèn)題及其可行性
第四節(jié) 研究方法及資料來(lái)源
第一章 “打喜”儀式的文化生境
第一節(jié) “打喜”儀式的自然環(huán)境
第二節(jié) “打喜”儀式的人文環(huán)境
第三節(jié) 清江流域土家族婦女“坐月子”
小結(jié)
第二章 “打喜”儀式的展演過(guò)程
第一節(jié) 儀式的序曲：報(bào)喜擇期接嘎嘎
第二節(jié) 儀式的開(kāi)端：幫忙的進(jìn)門(mén)朝祖
第三節(jié) 儀式的發(fā)展：迎嘎嘎交盒
第四節(jié) 儀式的高潮：坐席醮亡人打發(fā)送子娘娘
第五節(jié) 高潮的延續(xù)：宵夜打花鼓子送嘎嘎
小結(jié)
第三章 “打喜”儀式與秩序建構(gòu)
第一節(jié) 打喜打嘎嘎：以嘎嘎為紐帶的村落共同體事件
第二節(jié) 人到人情到：以禮物為媒介的社群關(guān)系構(gòu)建
第三節(jié) 香火接到噠：以新生兒為中心的成員身份確立
小結(jié)
第四章 “打喜”儀式的藝術(shù)法則
第一節(jié) 花鼓子好打口難開(kāi)：歌的文化向度
第二節(jié) 腳踏“之”字拐：舞的藝術(shù)形態(tài)
第三節(jié) 無(wú)形之中有規(guī)范：程式與張力
小結(jié)
第五章 “打喜”儀式的生命觀念
第一節(jié) 喜事都打花鼓子：生命的原真?zhèn)鹘y(tǒng)
第二節(jié) 紅事請(qǐng)白事戳：生命儀式的規(guī)則
第三節(jié) 丑歌搞噠丑得很：生命之歌的真諦
小結(jié)
第六章 “打喜”儀式的歷史記憶
第一節(jié) 前傳后教：儀式的生活土壤
第二節(jié) 時(shí)興與否：傳承的變遷圖景
小結(jié)
結(jié)語(yǔ) “打喜”儀式：人觀身份與意義
第一節(jié) “愛(ài)”的時(shí)空建構(gòu)
第二節(jié) “人”的關(guān)系結(jié)構(gòu)
第三節(jié) “人”的和諧生活
第四節(jié) “人”的觀念變遷
附錄
一湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣漁峽口鎮(zhèn)地圖
二湖北省恩施土家族苗族自治州建始縣地圖
參考文獻(xiàn)
后記