123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是對(duì)被污名化的德國(guó)審美理性主義傳統(tǒng)的正名。通過(guò)詳細(xì)梳理從萊布尼茨到萊辛的美學(xué)思想，作者重申了德國(guó)審美理性主義的重要價(jià)值：美學(xué)的核心概念和主題應(yīng)該是美；美存在于對(duì)完善的感知之中；完善存在于和諧之中，而和諧是多樣性的統(tǒng)一；審美批評(píng)和生產(chǎn)由規(guī)則主宰，而規(guī)則是哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)化基本原理的目標(biāo)。這些核心觀念的思想根源，正是柏拉圖《會(huì)飲篇》中講述的狄?jiàn)W提瑪?shù)慕塘x，即美總是相關(guān)于愛(ài)，相關(guān)于永恒與完善之物，相關(guān)于真與善，相關(guān)于和諧，相關(guān)于感性與理性的統(tǒng)一。因此，當(dāng)代美學(xué)要想走出自身困境，就必須重新聆聽(tīng)狄?jiàn)W提瑪?shù)慕塘x及其哺育的審美理性主義思想傳統(tǒng)，讓美學(xué)重新與美相關(guān)，讓美重新與真、善相關(guān)，讓審美活動(dòng)重新以和諧為目標(biāo)，讓藝術(shù)重新實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介：弗里德里克？C.拜澤爾（Frederick C. Beiser），1949年生，美國(guó)錫拉丘茲大學(xué)哲學(xué)教授，英語(yǔ)國(guó)家中德國(guó)現(xiàn)代思想研究的領(lǐng)軍人物之一。著有《理性的命運(yùn)：從康德到費(fèi)希特的德國(guó)哲學(xué)》（1987）、《啟蒙、革命與浪漫主義：現(xiàn)代德國(guó)政治思想（1790—1800）的起源》（1992）、《浪漫派的命令：早期德國(guó)浪漫主義的概念》（2004）、《黑格爾》（2005）、《黑格爾之后：德國(guó)哲學(xué)（1860—1900）》（2014）、《厭世：德國(guó)哲學(xué)中的悲觀主義》（2016）等，每一部著作都有較高的學(xué)術(shù)影響力。曾于1994年獲“古根海姆獎(jiǎng)”，2015年獲“德意志聯(lián)邦共和國(guó)成就勛章”。譯者簡(jiǎn)介：張紅軍，1971年生，中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，武漢大學(xué)美學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，現(xiàn)任洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院副教授、河南文化傳播與社會(huì)發(fā)展研究中心研究人員。主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“審美虛無(wú)主義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17BZW061）。曾在《哲學(xué)研究》《現(xiàn)代哲學(xué)》《馬克思主義美學(xué)研究》等雜志上發(fā)表論文多篇。曾出版《虛無(wú)主義的平庸化——20世紀(jì)對(duì)無(wú)意義感的回應(yīng)》（2016）、《現(xiàn)代主義與虛無(wú)主義》（2017）等多部譯著。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論重估審美理性主義
一、一處輝煌的遺跡？
二、審美判斷理論
三、理性主義美學(xué)
四、規(guī)則的意義
五、康德不足取的論爭(zhēng)
六、狄?jiàn)W提瑪對(duì)狄?jiàn)W尼索斯
七、非理性主義的挑戰(zhàn)
八、伽達(dá)默爾和理性主義傳統(tǒng)
第一章萊布尼茨與審美理性主義的根源
一、祖父的懸案
二、美的理論
三、關(guān)于感覺(jué)的分析
四、古典的三位一體
第二章沃爾夫與審美理性主義的誕生
一、沃爾夫與美學(xué)傳統(tǒng)
二、藝術(shù)理論
三、心理學(xué)
四、美的理論
五、新古典主義的基礎(chǔ)
第三章高特謝德和理性主義的正午
一、高特謝德教授先生的假發(fā)
二、趣味的重要性
三、為悲劇辯護(hù)
四、趣味理論
五、詩(shī)學(xué)
六、規(guī)則
七、哲基爾博士和海德先生
第四章詩(shī)人們的戰(zhàn)爭(zhēng)
一、萊比錫對(duì)蘇黎世
二、對(duì)爭(zhēng)論的誤讀
三、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)
第五章鮑姆加登的美學(xué)
一、美學(xué)之父？
二、哲學(xué)詩(shī)學(xué)
三、美的科學(xué)
四、感覺(jué)理論
五、對(duì)美的分析
六、美學(xué)的地位
七、一份含混的遺產(chǎn)
第六章溫克爾曼與新古典主義
一、作為哲學(xué)家的溫克爾曼
二、歷史影響
三、模仿古人
四、一種新古典主義美學(xué)
五、古今之爭(zhēng)
六、美學(xué)理論
七、繪畫(huà)與寓言
八、愛(ài)若斯與狄?jiàn)W尼索斯
第7章門(mén)德?tīng)査蓪?duì)理性的辯護(hù)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的保護(hù)者
二、關(guān)于感性的分析
三、西勒諾斯的狂笑
四、重新思考
五、馴服崇高
六、應(yīng)對(duì)伯克
七、遭遇讓-雅克
八、關(guān)于天才的聲明
九、與哈曼的第一次沖突
十、阿波拉特和富爾伯特的短暫爭(zhēng)吵
十一、三功能理論
第八章萊辛與審美理性主義的變革
一、萊辛與理性主義傳統(tǒng)
二、天才與規(guī)則
三、天才的非理性？
四、萊辛倫理學(xué)中的理性主義與感性主義
五、《拉奧孔》：主題與歸納式論證
六、《拉奧孔》：演繹式論證
七、《拉奧孔》：隱藏的議程
參考文獻(xiàn)
索引