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當代可持續(xù)意識構(gòu)建研究

當代可持續(xù)意識構(gòu)建研究

定　價：￥45.00

作　者： 相雅芳 著
出版社： 上海大學出版社
叢編項：
標　簽： 暫缺
ISBN： 9787567135208 出版時間： 2019-04-01 包裝： 平裝
開本： 16 頁數(shù)： 字數(shù)：  

內(nèi)容簡介

　　當代可持續(xù)意識構(gòu)建以馬克思主義為指導，從哲學、倫理學和思想政治教育理論等出發(fā)，對人類社會發(fā)展進行反思，以期達到人、社會與自然的和諧共生。我們要堅持可持續(xù)發(fā)展，推進美麗中國建設(shè)。 當今人類面臨嚴重的環(huán)境問題，比如城市的霧霾猶如一層面紗籠罩在人類生活的上空，這層若隱若現(xiàn)的灰色面罩從淺層次來看，嚴重地困擾人們的身體健康，從深層次來看，阻礙了人類社會的持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)意識是從全人類發(fā)展的角度關(guān)注人、社會與自然的關(guān)系，特別是現(xiàn)代性視閾下人類的價值觀念和生活方式的改變引起的人類生存困境。面對這樣的問題，傳統(tǒng)的量化研究注重解決具體問題，但更需要從宏觀的層面改變?nèi)藗兊膬r值觀念，實現(xiàn)人、社會與自然的和諧共生。可持續(xù)意識的構(gòu)建立足于馬克思主義唯物主義立場，從哲學、倫理學和思想政治教育理論的角度對人類命運進行深切憂思，以期找到“一條新的發(fā)展道路，這條道路不是一條僅能在若干年內(nèi)、若干地方支持人類進步的道路，而是一直到遙遠的未來都能支持全球人類進步的道路” 當前可持續(xù)意識的構(gòu)建既要根植于中國傳統(tǒng)文化，又要借鑒西方的環(huán)境倫理和生態(tài)倫理的思想。雖然中西方可持續(xù)思想由于歷史、文化、思想的發(fā)展不同，具有不同的內(nèi)涵，但它們在人、社會與自然關(guān)系的認識上具有一定的共性。我國的可持續(xù)思想根植于儒道佛的文化中，西方的環(huán)境倫理和生態(tài)倫理也蘊含著豐富的人與自然和諧相處的思想。這些寶貴的文化和思想都是構(gòu)建當代可持續(xù)意識的精神財富。因此，可持續(xù)意識的構(gòu)建要堅持馬克思的可持續(xù)理論、西方的環(huán)境倫理和思想政治教育理論，在內(nèi)容上堅持主動性和規(guī)律性的內(nèi)在結(jié)合，構(gòu)建人與自然和諧的正義秩序，培育可持續(xù)意識的和諧精神，塑造可持續(xù)消費的文化氛圍。 當代可持續(xù)意識主要基于兩方面的考量，從人類生存和發(fā)展的視角來看，要重塑自然和文明的統(tǒng)一，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)社會的可持續(xù)性；要確立理性價值評判標準，謀求人類與世界共生，與萬物共生，人類應(yīng)對自然給予關(guān)愛；要消除人類與自然界的對立，將人從物質(zhì)享樂中拯救出來，形成可持續(xù)的生活方式和消費行為；要將自然、社會與人看成一個統(tǒng)一的整體，從整體的高度去看待和研究這個高度復雜的系統(tǒng)，以此來指導科技工作者的實踐行為。從中國的具體實際來看，可持續(xù)意識并不是與生俱來的價值觀念，不僅需要人自身的覺醒，同時也需要外在制度的配合。因此，要借助家庭、學校、社會的教育，并讓媒體宣傳和環(huán)?；顒訁⑴c進來，將可持續(xù)意識滲透在人的意識領(lǐng)域中；需要政府在法律和制度上給予強制性的規(guī)定；還要從觀念到制度方面，使人明確其責任和義務(wù)。 因此，對于當前可持續(xù)意識的構(gòu)建，我們有信心去完成。以習近平新時代生態(tài)哲學思想為指導，堅持可持續(xù)發(fā)展，推進美麗中國建設(shè)。這意味將可持續(xù)發(fā)展提高到關(guān)系國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略高度，為實現(xiàn)人們期待的“天藍地綠水凈”的新生活而努力！

作者簡介

　　當代可持續(xù)意識構(gòu)建以馬克思主義為指導，從哲學、倫理學和思想政治教育理論等出發(fā)，對人類社會發(fā)展進行反思，以期達到人、社會與自然的和諧共生。我們要堅持可持續(xù)發(fā)展，推進美麗中國建設(shè)。當今人類面臨嚴重的環(huán)境問題，比如城市的霧霾猶如一層面紗籠罩在人類生活的上空，這層若隱若現(xiàn)的灰色面罩從淺層次來看，嚴重地困擾人們的身體健康，從深層次來看，阻礙了人類社會的持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)意識是從全人類發(fā)展的角度關(guān)注人、社會與自然的關(guān)系，特別是現(xiàn)代性視閾下人類的價值觀念和生活方式的改變引起的人類生存困境。面對這樣的問題，傳統(tǒng)的量化研究注重解決具體問題，但更需要從宏觀的層面改變?nèi)藗兊膬r值觀念，實現(xiàn)人、社會與自然的和諧共生。可持續(xù)意識的構(gòu)建立足于馬克思主義唯物主義立場，從哲學、倫理學和思想政治教育理論的角度對人類命運進行深切憂思，以期找到“一條新的發(fā)展道路，這條道路不是一條僅能在若干年內(nèi)、若干地方支持人類進步的道路，而是一直到遙遠的未來都能支持全球人類進步的道路”當前可持續(xù)意識的構(gòu)建既要根植于中國傳統(tǒng)文化，又要借鑒西方的環(huán)境倫理和生態(tài)倫理的思想。雖然中西方可持續(xù)思想由于歷史、文化、思想的發(fā)展不同，具有不同的內(nèi)涵，但它們在人、社會與自然關(guān)系的認識上具有一定的共性。我國的可持續(xù)思想根植于儒道佛的文化中，西方的環(huán)境倫理和生態(tài)倫理也蘊含著豐富的人與自然和諧相處的思想。這些寶貴的文化和思想都是構(gòu)建當代可持續(xù)意識的精神財富。因此，可持續(xù)意識的構(gòu)建要堅持馬克思的可持續(xù)理論、西方的環(huán)境倫理和思想政治教育理論，在內(nèi)容上堅持主動性和規(guī)律性的內(nèi)在結(jié)合，構(gòu)建人與自然和諧的正義秩序，培育可持續(xù)意識的和諧精神，塑造可持續(xù)消費的文化氛圍。當代可持續(xù)意識主要基于兩方面的考量，從人類生存和發(fā)展的視角來看，要重塑自然和文明的統(tǒng)一，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)社會的可持續(xù)性；要確立理性價值評判標準，謀求人類與世界共生，與萬物共生，人類應(yīng)對自然給予關(guān)愛；要消除人類與自然界的對立，將人從物質(zhì)享樂中拯救出來，形成可持續(xù)的生活方式和消費行為；要將自然、社會與人看成一個統(tǒng)一的整體，從整體的高度去看待和研究這個高度復雜的系統(tǒng)，以此來指導科技工作者的實踐行為。從中國的具體實際來看，可持續(xù)意識并不是與生俱來的價值觀念，不僅需要人自身的覺醒，同時也需要外在制度的配合。因此，要借助家庭、學校、社會的教育，并讓媒體宣傳和環(huán)?；顒訁⑴c進來，將可持續(xù)意識滲透在人的意識領(lǐng)域中；需要政府在法律和制度上給予強制性的規(guī)定；還要從觀念到制度方面，使人明確其責任和義務(wù)。 因此，對于當前可持續(xù)意識的構(gòu)建，我們有信心去完成。以*新時代生態(tài)哲學思想為指導，堅持可持續(xù)發(fā)展，推進美麗中國建設(shè)。這意味將可持續(xù)發(fā)展提高到關(guān)系國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略高度，為實現(xiàn)人們期待的“天藍地綠水凈”的新生活而努力！

圖書目錄

目錄
contents

導論/001
第一章可持續(xù)意識的本體解讀
/020
一、 可持續(xù)意識相關(guān)概念辨析/021
（一） 可持續(xù)意識概念的界定/022
（二） 可持續(xù)意識與公民意識/024
（三） 可持續(xù)意識與生態(tài)意識/027
（四） 可持續(xù)意識與環(huán)境意識/029
二、 當代可持續(xù)意識內(nèi)涵的詮釋/031
（一） 可持續(xù)觀念意識/031
（二） 可持續(xù)倫理意識/035
（三） 可持續(xù)責任意識/040
（四） 可持續(xù)消費意識/042
三、 當代可持續(xù)意識構(gòu)建的時代訴求/047
（一） 全球性環(huán)境問題的理性反思/047
（二） 促進當代生態(tài)政治運動的發(fā)展/049
（三） 馬克思、恩格斯可持續(xù)思想在當代的彰顯/051
（四） 思想政治教育引導的現(xiàn)實要求/053

第二章馬克思主義的可持續(xù)理論
/056
一、 馬克思的可持續(xù)理論/057
（一） 自然界是人類生存的基礎(chǔ)/058
（二） 人、社會與自然的和諧統(tǒng)一/062
二、 列寧的可持續(xù)思想/065
（一） 尊重自然/065
（二） 資源的循環(huán)利用/066
（三） 資本主義生產(chǎn)方式對自然的破壞/066
三、 中國特色的可持續(xù)理論/068
（一） 協(xié)調(diào)人、自然與經(jīng)濟發(fā)展/068
（二） 環(huán)境保護要走法制化道路/072
（三） 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略/074
（四） 科學發(fā)展觀/075
（五） 建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國/076
第三章當代可持續(xù)意識的相關(guān)問題及原因分析
/083
一、 當代可持續(xù)意識面臨的問題/084
（一） 理性價值評判的缺失/088
（二） 可持續(xù)意識信仰的滑坡/093
（三） 可持續(xù)道德意識的缺位/096
（四） 異化消費導致生態(tài)危機/097
二、 當代可持續(xù)意識問題的原因探析/099
（一） 主體性哲學下自然祛魅/100
（二） 工具理性下科技的發(fā)展/104
（三） 資本邏輯下的利潤追逐/109
（四） 文化缺失下的異化消費/112
第四章可持續(xù)思想探析與文化嬗變
/114
一、 西方的可持續(xù)思想探源及嬗變/115
（一） 古希臘的可持續(xù)思想及其發(fā)展/115
（二） 基督教的可持續(xù)思想/119
（三） 近代西方可持續(xù)思想的發(fā)展/124
二、 中國傳統(tǒng)可持續(xù)思想探源及價值/130
（一） 儒家“天人合一”的可持續(xù)思想/130
（二） 道家“道生自然”的可持續(xù)思想/133
（三） 佛家“依正不二”的可持續(xù)思想/136
三、 中西方可持續(xù)思想的比較與現(xiàn)實啟示/138
（一） 中西方可持續(xù)思想異同比較/138
（二） 中西方可持續(xù)思想的現(xiàn)代啟示/143
第五章當代可持續(xù)意識構(gòu)建原則
/148
一、 當代可持續(xù)意識構(gòu)建的理論原則/149
（一） 馬克思、恩格斯的可持續(xù)理論/149
（二） 中國特色的可持續(xù)思想/154
（三） 思想政治教育理論/156
二、 當代可持續(xù)意識構(gòu)建的基礎(chǔ)/158
（一） 重構(gòu)“自我”與“他者”的道德關(guān)系/158
（二） 設(shè)立客體目標的合理性規(guī)范法則/159
（三） 化解人與自然主客體的道德分歧/163
（四） 確立主體改造自然的道德合理性/164
三、 當代可持續(xù)意識構(gòu)建的內(nèi)容/168
（一） 主動性和規(guī)律性的內(nèi)在結(jié)合/168
（二） 構(gòu)建人與自然和諧正義的秩序/169
（三） 培育可持續(xù)意識的法治精神/170
（四） 塑造可持續(xù)消費的文化氛圍/171
第六章當代可持續(xù)意識構(gòu)建路徑
/173
一、 全球視野下可持續(xù)意識構(gòu)建對策/174
（一） 重構(gòu)自然與文明的和諧統(tǒng)一/174
（二） 確立理性的價值評判標準/175
（三） 重視可持續(xù)倫理意識/177
（四） 科技主體履行可持續(xù)行為規(guī)范/177
二、 中國可持續(xù)意識的構(gòu)建路徑/180
（一） 中國可持續(xù)意識構(gòu)建存在的問題/180
（二） 制度倫理設(shè)計融入綠色理念/181
（三） 引導媒體的可持續(xù)意識塑造/185
（四） 拓寬公民可持續(xù)意識參與路徑/186
（五） 家庭、學校和社會教育的三位一體/187
（六） 以生態(tài)立法培育可持續(xù)發(fā)展制度/191
（七） 在日常生活中踐行可持續(xù)意識/191
結(jié)語/194
參考文獻/197
后記/203

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