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內(nèi)容簡介

　　對一個(gè)真正的王者來說，“美好的東西”除了是“美的”政治體，不會是別的什么東西。然而，對一個(gè)政治體來說，何謂“美好”或“佳”（κ？λλιστον）呢？《荷馬之志》一書的作者將這個(gè)問題稱為“奧德修斯問題”。《荷馬之志》圍繞“奧德修斯問題”展開，以古希臘肅劇形式結(jié)構(gòu)全書，首先是序幕，接著主體部分是一場和第二場，最后是突轉(zhuǎn)，頗具戲劇性。作者在序幕、一場和第二場，貼近史詩敘事的脈絡(luò)帶領(lǐng)我們深入細(xì)讀《奧德賽》，對比了失序的城邦（伊塔卡）、虔敬的城邦（皮洛斯）、欲望的城邦（斯巴達(dá)）和技術(shù)的城邦（費(fèi)?？怂梗?，而最后一部分突轉(zhuǎn)，可以視為作者全部研究的升華——將“奧德修斯問題”置于現(xiàn)代歐洲政治思想史中考察，這也是全書畫龍點(diǎn)睛之筆。《荷馬之志——政治思想史視野中的奧德修斯問題》從古典、近代和當(dāng)代三個(gè)維度，分別探討了“奧德修斯問題”在柏拉圖的對話作品、維柯的《新科學(xué)》、近代烏托邦思想以及施米特的《大地的法》中的呈現(xiàn)，最終確立荷馬史詩《奧德賽》的政治哲學(xué)品質(zhì)，及其思想史上的重要意義和典范位置。

作者簡介

　　賀方嬰，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所副研究員，古典學(xué)研究會常務(wù)理事，《古典學(xué)研究》（輯刊）執(zhí)行主編，北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院邀訪學(xué)者。研究方向：古希臘思想（荷馬、柏拉圖）、古典政治哲學(xué)，法國近代戲劇。曾先后在《世界哲學(xué)》、《國外文學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《哲學(xué)與文化月刊》（臺北）等國內(nèi)外重要核心期刊上發(fā)表論文，譯有《榜樣人生：盧梭〈懺悔錄〉的政治哲學(xué)》。

圖書目錄

前言 / 1
文獻(xiàn)說明 / 1

序幕奧德修斯之子特勒馬科斯的游歷 / 1
引言 / 3
一《奧德賽》前四卷的結(jié)構(gòu)與意圖 / 4
二特勒馬科斯被迫離開城邦 / 9
三涅斯托爾的虔敬與嘆息 / 17
四王者應(yīng)如何看待自已的自然欲望 / 23
余論王者古今有別？ / 30

第一場奧德修斯與費(fèi)?？怂钩前?/ 33
引言 / 35
一奧德修斯從卡呂普索的仙島再次起航 / 39
二奧德修斯登上費(fèi)?？怂谷说募夹g(shù)島國 / 52
三阿爾基諾奧斯王與費(fèi)?？怂钩前畹牡滦?/ 58
四奧德修斯如何成功乞援 / 65
五費(fèi)?？怂钩前畹恼w要素一瞥 / 71
六奧德修斯在費(fèi)?？怂钩堑牡滦暂^量 / 80
七何謂真正的政治德性 / 92
八城邦航船與王者心性 / 102
九費(fèi)埃克斯城邦的覆亡 / 112
余論 / 120

第二場柏拉圖筆下的奧德修斯魂影 / 129
引言 / 131
一荷馬與柏拉圖的冥府教諭 / 133
二雅典民主時(shí)期的“奧德修斯” / 155
三基爾克與第俄提瑪 / 175
四柏拉圖如何取代荷馬 / 198

突轉(zhuǎn) 現(xiàn)代歐洲政治思想中的奧德修斯問題 / 211
引言 / 213
一維柯在古今之爭中如何挽救荷馬遺產(chǎn) / 215
二近代烏托邦思想中的荷馬魂影 / 240
三施米特在《大地的法》中為何回到荷馬 / 260